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Caracter\'edsticas generales
Los sofistas son los primeros fil\'f3sofos que debemos calificar de humanistas. Eran maestros que, de ciudad en ciudad y, con gran esc\'e1ndalo de los griegos, se hac\'edan pagar por sus ense\'f1anzas. Maestros de los hombres de Estado y de los futuros pol\'edticos. Fueron maestros de pol\'edticos y algunos de ellos se dedicaron a la pol\'edtica.
Sol\'edan ense\'f1ar ret\'f3rica. Quiere convencer, sin preocuparse de la verdad de sus argumentos sino por su fuerza como instrumento de convicci\'f3n, tiene que partir de la idea de que todo es verdad. Pero si todo es verdad, tambi\'e9n la falsedad es verdad y ya no existe el menor criterio para distinguir entre la veracidad y la falsedad de un razonamiento. Al mismo tiempo que inventaban el arte de convencer, los sofistas inventaron tambi\'e9n falsos argumentos que han pasado a la historia con el nombre de sofismas. Los sofistas se preocupaban m\'e1s por la forma del razonamiento que por su contenido, m\'e1s por su efectividad que por su justeza.
No existen los conocimientos v\'e1lidos. Ni tan s\'f3lo el discurso, el lenguaje que se afanaban los sofistas por estudiar, es verdadero. Tal es la raz\'f3n que les permite convencer de cualquier cosa falsa, verdadera, imaginaria, so\'f1ada o inexistente. No es raro que los sofistas tomen a broma sus propios discursos.
Los sofistas dudan de la verdad, dudan de la posibilidad del conocimiento. Su esp\'edritu cr\'edtico tiende a convertirse en esp\'edritu esc\'e9ptico. Muchos sofistas fueron esc\'e9pticos.
Las filosof\'edas de S\'f3crates, de Plat\'f3n y de Arist\'f3teles son un intento de encontrar soluciones verdaderas a los problemas que sofistas hab\'edan planteado.
Prot\'e1goras (485-411) Fil\'f3sofo griego nacido en Abdera.
Tratado sobre la verdad: \ldblquote El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto no son\rdblquote .
Relativista: Todo est\'e1 en continuo cambio (= Her\'e1clito). No existe la verdad absoluta puesto que \'e9sta cambia a medida que cambia el mundo y que cambiamos nosotros. S\'f3lo existe lo que vemos, lo que no vemos no existe. Yo soy el \'fanico \'e1rbitro de la existencia de lo que percibo, siento o pienso. Solipsista, Prot\'e1goras piensa que el mundo est\'e1 hecho a la medida de quien lo contempla y quien contempla al mundo, al mismo tiempo lo est\'e1 inventando.
El conocimiento es siempre relativo: relativo a quien lo adquiere, relativo a la forma en que este mismo sujeto lo adquiere, relativo a la manera de ser de quien lo adquiere.
Gorgias (485/490-391/388) Fil\'f3sofo griego nacido en Leontinos, en Sicilia.
Relativista: Nada existe fuera del mundo de las sensaciones. \ldblquote Nada existe\rdblquote ; \ldblquote si algo existiera no podr\'edamos conocerlo\rdblquote ; \ldblquote si pudi\'e9ramos conocerlo no podr\'edamos comunicarlo\rdblquote . (Escepticismo radical)
Calicles (s. V a. C.) Ciudadano griego, posiblemente ateniense.
Personaje que aparece en el di\'e1logo plat\'f3nico que lleva el nombre de Gorgias. Es posible que Calicles nunca haya existido; en \'e9l, sin embargo, Plat\'f3n trata de ofrecer una s\'edntesis del pensamiento pol\'edtico de los sofistas.
La justicia: Los sofistas sostienen que es mejor cometer una injusticia que ser v\'edctima de ella, mientras que S\'f3crates defiende la tesis contraria. A partir de su definici\'f3n de justicia, Calicles edifica una teor\'eda de la sociedad, del derecho y de la vida social. La sociedad ha querido impedir que los hombres actuaran seg\'fan sus deseos naturales y ha inventado una serie de frenos que llamamos leyes. Estas leyes han sido invento de los m\'e1s d\'e9biles para oponerse al dominio de los fuertes. La \'fanica ley que admite Calicles es la ley del m\'e1s fuerte. Lo mismo debe decirse de la justicia. Ser\'e1 bueno todo aquello que no limite al fuerte; malo lo que frene sus impulsos naturales.
Calicles expone por primera vez con coherencia la doctrina que da la raz\'f3n del m\'e1s fuerte. Maquiavelo primero y, m\'e1s recientemente, Nietzsche, aprovechar\'e1n la lecci\'f3n de los sofistas griegos.
S\'f3crates (470/469-399) Fil\'f3sofo griego, nacido en Atenas.
Es notable la diferencia entre los sofistas, que discut\'edan por discutir, sin tener en cuenta la verdad o la falsedad de sus argumentos, y S\'f3crates, quien siempre estuvo buscando la verdad.
El di\'e1logo fue el camino o m\'e9todo preferido por S\'f3crates, a diferencia de los sofistas que prefer\'edan la disputa. La disputa consiste en discutir por discutir, mientras que el di\'e1logo socr\'e1tico tiene como objetivo el descubrimiento de la verdad. Ante el sofista, S\'f3crates suele tomar una actitud de ir\'f3nico retraimiento. La iron\'eda de S\'f3crates consiste en afirmar su propia ignorancia, hacer que su opositor exponga sus puntos de vista para mostrarle, mediante un m\'e9todo de preguntas que siempre dan en el blanco, cu\'e1l es su error. Si S\'f3crates duda, duda para finalmente no dudar; si S\'f3crates es ir\'f3nico, lo es para mostrar la confusi\'f3n de esp\'edritu en que suelen estar sus interlocutores.
Al empirismo de los sofistas cabe oponer la raz\'f3n socr\'e1tica. Para S\'f3crates el razonamiento es cosa del esp\'edritu y no algo que aprendemos de la experiencia.
La moral socr\'e1tica tiene una apariencia parad\'f3jica. Arist\'f3teles la reduce a tres proposiciones: a) la virtud es lo mismo que el conocimiento; b) el vicio es la ignorancia; c) nadie hace el mal voluntariamente. La tercera de estas proposiciones es sin duda la m\'e1s parad\'f3jica.
La virtud, como para los sofistas, puede ser ense\'f1ada. La virtud significa exactamente lo opuesto para los sofistas y para S\'f3crates.
Plat\'f3n (427-347) Fil\'f3sofo griego nacido en Atenas.
Obras: La Rep\'fablica, Las Leyes, Di\'e1logos.
En La Rep\'fablica el rey fil\'f3sofo est\'e1 por encima de la ley, \'e9l mismo es la ley. Esta concepci\'f3n corresponde a la juventud de Plat\'f3n, cree en la perfecci\'f3n del hombre.
La justicia es el fundamento de toda la teor\'eda plat\'f3nica del Estado, una justicia que s\'f3lo se alcanza, aqu\'ed como en S\'f3crates, mediante la sabidur\'eda.
La concepci\'f3n del Estado plat\'f3nico est\'e1 estrechamente relacionada con su antropolog\'eda y con su \'e9tica. Plat\'f3n distingue tres tipos de hombres: los de oro (gobernantes), los de plata (guardianes) y bronce (campesinos y artesanos). As\'ed como el alma humana est\'e1 formada por tres partes o fuerzas, de igual manera el Estado se forma por tres estratos.
Antropolog\'eda
Partes del alma humana
S\'edmil con Di\'e1logo Fedro
\'c9tica
Virtud que corresponde a cada parte del alma
Pol\'edtica
Partes de cuerpo social o Estado
Inteligible, pensante
(cochero)
Prudencia
Gobernante
Irascible, activa
(caballo blanco)
Fortaleza
Guardianes
Concupiscible, vicios (caballo negro)
Templanza, moderaci\'f3n
Pueblo: campesinos y artesanos
Justicia:
Armoniza las partes del alma individual, las partes del cuerpo social o Estado as\'ed como sus respectivas virtudes.
La educaci\'f3n: Para que alguien pueda llegar a ser gobernante habr\'e1 de realizarse una selecci\'f3n. Este proceso de selecci\'f3n constituye el motor del Estado plat\'f3nico. Todo el proceso de selecci\'f3n no es otra cosa que la educaci\'f3n. La educaci\'f3n que se reserva al gobernante ha de ser muy especial. A grandes rasgos es similar a la de los guardianes, pero que va m\'e1s all\'e1; consistir\'e1 en una elevaci\'f3n constante hacia el ser, estar\'e1 formada por ciencias como las matem\'e1ticas, la geometr\'eda, la astronom\'eda y la dial\'e9ctica que constituye la verdadera filosof\'eda.
En el libro de Las Leyes el fil\'f3sofo gobernante del mejor de los Estados posibles, tendr\'e1 que someterse a las leyes de su pueblo y de su naci\'f3n. Esta concepci\'f3n corresponde al Plat\'f3n maduro y ya viejo, ha dejado de creer en la perfecci\'f3n total del hombre.
El Estado que se nos presenta en las Leyes tiene mucho en com\'fan con La Rep\'fablica que sigue siendo el modelo del Estado plat\'f3nico, pero son importantes las diferencias. En las Leyes, Plat\'f3n restituye a sus ciudadanos una propiedad limitada y hace obligatoria la familia, si bien mantiene la comunidad entre los guardianes. Basado en la unidad de gobierno, pero tambi\'e9n en la elecci\'f3n de los gobernantes, el Estado de las Leyes mezcla monarqu\'eda y democracia, unidad y elecci\'f3n.
Influencia: Plat\'f3n es el gran ide\'f3logo de Occidente. Su ideolog\'eda social habr\'e1 de influir, variada y a veces totalmente transformada, en el pensamiento pol\'edtico de la Edad Media, del Renacimiento y de los tiempos modernos.
Arist\'f3teles (384/383-322) Fil\'f3sofo griego nacido en la ciudad j\'f3nica de Estagira.
Obras: Pol\'edtica\'85
Antropolog\'eda: En su concepci\'f3n del hombre se aleja del dualismo plat\'f3nico que separaba el alma y cuerpo. El alma es, para Arist\'f3teles la esencia del cuerpo, su forma misma. El alma humana es la m\'e1s alta de cuantas existen en la naturaleza, constituye el aspecto por el cual el mundo, a trav\'e9s del hombre, m\'e1s claramente se aproxima a Dios.
Moral y pol\'edtica: La moral y la teor\'eda del Estado vienen a responder al problema central de la filosof\'eda: \'bfQu\'e9 debemos hacer? \'bfCu\'e1l es nuestra obligaci\'f3n moral como individuos y como ciudadanos?
Sociabilidad humana: Destaca Arist\'f3teles que el hombre es un \ldblquote animal social\rdblquote , a la manera espec\'edfica de los hombres, que es siempre un modo de vivir de acuerdo con la raz\'f3n. La vida moral es inseparable de la vida pol\'edtica, de la vida de la ciudad.
La virtud: Todos los hombres buscan la felicidad y la felicidad es una actividad del alma en concordancia con la virtud perfecta. La virtud ser\'e1 siempre de orden racional. La virtud es la aptitud que podemos adquirir para ejercer una acci\'f3n deliberada y libre.
La felicidad es tanto el fin de los individuos como de la sociedad. Arist\'f3teles destaca la preeminencia de la sociedad sobre los individuos.
Principio de la filosof\'eda aristot\'e9lica: \ldblquote Todo Estado es una comunidad de alg\'fan tipo y toda comunidad se establece con vistas a alg\'fan bien, porque los hombres siempre act\'faan para obtener aquello que consideran bueno.\rdblquote La pol\'edtica es una condici\'f3n de posibilidad de la \'e9tica en Arist\'f3teles.
Arist\'f3teles es mucho m\'e1s realista que Plat\'f3n. Buena parte de la Pol\'edtica de Arist\'f3teles es una cr\'edtica a la Rep\'fablica a la considera falsa por ser irrealizable.
La propuesta de sociedad que hace Arist\'f3teles en la Pol\'edtica es resultado sus investigaciones, su teor\'eda de la sociedad procede mediante inducci\'f3n. Existen tres tipos de sociedades y tres tipos de corrupci\'f3n de las mismas:
Sociedad
Corrupci\'f3n
Monarqu\'eda
Tiran\'eda
Aristocracia
Oligarqu\'eda
Timocracia
Democracia
Para Arist\'f3teles el mejor de los Estados positivos es la timocracia, entendiendo por tal una forma de constituci\'f3n mixta, mezcla de aristocracia y democracia donde las elecciones est\'e1n a cargo de las clases altas y donde \'e9stas estar\'e1n sostenidas por una fuerte clase de propietarios.\rdblquote Aunque una forma de gobierno pueda ser mejor que otras, no hay raz\'f3n para impedir que otra forma sea mejor que ella en circunstancias especiales.\rdblquote
II. LA CIVITAS ROMANA (CIVIS, CIVILITAS)
a) Monarqu\'eda (754 a.C.-510 a.C.)
La cultura etrusca figura en la prehistoria de Roma.
Afirmaba la tradici\'f3n que los primitivos fundadores de la ciudad eran individuos de diverso origen, incluso perseguidos, delincuentes y esclavos. Posiblemente la fundaci\'f3n de Roma haya sido fruto de la necesidad que los latinos de Albalonga tuvieron de erigir, en el Palatino, un baluarte defensivo ante la expansi\'f3n etrusca. Los latinos y los sabinos acordaron formar un solo pueblo, y en lo sucesivo habr\'eda un gobierno mon\'e1rquico en el cual el rey, que ser\'eda electo, proceder\'eda alternativamente de entre los latinos y los sabinos.
Los reyes romanos fueron siete:
R\'f3mulo, el fundador;
Numa
Pompilio, sabino;
Tulio
Hostilio, latino;
Anco
Marcio (sabino);
Tarquino Prisco, partidario de la cultura etrusca;
Servio Tulio; defensor de los plebeyos;
Tarquino el Soberbio, desp\'f3tico tanto con los patricios como con los plebeyos.
Entre los patricios hab\'eda una recia oposici\'f3n a los gobernantes etruscos que buscaban favorecer a la plebe.
La poblaci\'f3n romana durante la \'e9poca mon\'e1rquica estuvo formada b\'e1sicamente por cuatro clases de personas:
Patricios: Descendientes de los fundadores de Roma, formaban una aristocracia con privilegios.
Plebeyos: Descendientes de los que llegaron despu\'e9s de la fundaci\'f3n, comerciantes, artesanos.
Clientes: Se avecindaban en Roma al amparo de alg\'fan patricio en cuyas propiedades trabajaban.
Esclavos: Su n\'famero a\'fan no era excesivo.
La sociedad romana estaba formada por tribus, curias y gens; el apellido de las familias ven\'eda dado por un antepasado com\'fan llamado genio; se conoc\'edan los comicios y ya desde R\'f3mulo se hab\'eda instituido el senado; el jefe militar y el Pont\'edfice M\'e1ximo eran auxiliares del monarca para asuntos propios de sus cargos.
b) Rep\'fablica (510 a.C.-27 a.C.)
Los inicios de la vida republicana fueron dif\'edciles debido a la recia hostilidad entre patricios y plebeyos, que luego de varios enfrentamientos y negociaciones encontraron v\'edas de soluci\'f3n mediante la instituci\'f3n de los tribunos de la plebe. El r\'e9gimen republicano de Roma contaba con los siguientes elementos:
C\'f3nsules: Hab\'eda dos, con potestades militares y judiciales, se eleg\'edan mediante comicios. Cada uno ten\'eda respecto al otro derecho de intercessio (veto), duraban en su cargo dos a\'f1os.
Dictador: Era designado por los c\'f3nsules en caso de peligro, el dictador asum\'eda todos los poderes del gobierno; cuando el peligro pasaba la autoridad del dictador llegaba a su fin.
Senadores: Designados por los c\'f3nsules y por los censores, el senado estaba compuesto por 300 miembros que proced\'edan de las familias m\'e1s encumbradas, ten\'edan el cargo de forma vitalicia.
Censores: Eran los magistrados que fijaban los impuestos y vigilaban la moral romana.
Ediles: Desde principios del s. V a.C., ejerc\'edan tareas en la ciudad como auxiliares de los tribunos, para cuidar del aprovisionamiento de trigo, los precios de los v\'edveres, los juegos, los espect\'e1culos, el orden general y la vigilancia de las construcciones p\'fablicas.
Pretores: Magistrados que desempe\'f1aban trabajos de jueces.
Cuestores: Eran los recaudadores de impuestos.
Muchas de las tareas gubernamentales estuvieron en manos de los patricios, el a\'f1o 300 a.C. se alcanz\'f3 la igualdad jur\'eddica de los plebeyos. A partir de entonces la divisi\'f3n de clases se basaba ya no en la procedencia sino en la posesi\'f3n de bienes.
Tras un largo e intenso proceso de expansi\'f3n, Roma lleg\'f3 a ser pol\'edtica, social y econ\'f3micamente una potencia en el mundo antiguo. Las relaciones con otros pueblos y culturas produjeron en Roma cambios profundos. Ejemplo de Grecia. Otras formas de vida social y pol\'edtica influyeron en las ideas y costumbres de los romanos. \ldblquote El mundo que hemos vencido se ha vengado de nosotros al darnos sus vicios\rdblquote (Juvenal). El lujo, el desenfreno y las diferencias sociales agudas entre ricos y pobres fueron las consecuencias l\'f3gicas. Roma vio crecer una clase parasitaria de gente sin ocupaci\'f3n fija.
c) Imperio (27 a.C.-476 d.C. Occidente / 1453 d. C. Oriente)
Jerarqu\'eda pol\'edtica:
Emperador: Figura m\'e1s prominente, reun\'eda en su persona todos los poderes, aunque para ejercerlos sol\'edan delegarlos en otras personas.
Senado: En la etapa imperial no desapareci\'f3 del todo, pero su influencia disminuy\'f3 considerablemente.
Procuradores y legados: Estaban a cargo de la direcci\'f3n de las provincias.
Prefectos: En Roma atend\'edan las funciones administrativas como el orden en la ciudad, el abastecimiento de v\'edveres, etc.
Guardia pretoriana: Cohortes de mil soldados cada una, como guardias imperiales, se convirtieron en fuerza de acci\'f3n pol\'edtica que se aplic\'f3 a quitar y poner emperadores, en la era decadente y final de Roma.
d) Derecho romano: Roma cre\'f3 un orden, una estructura social y un estilo de vida, pero mucho de todo eso descans\'f3 en el genio del pueblo que permiti\'f3 crear un patrimonio jur\'eddico que se prolong\'f3 por siglos, y que sirvi\'f3 para fundamentar la vida legal de multitud de pueblos en Europa y en Am\'e9rica.
Ley de las doce tablas (451 a.C.).
Redactadas por diez patricios de m\'e9rito y conocimiento, aprobadas por el senado y fijadas en el foro, los j\'f3venes deb\'edan aprenderlas de memoria.
Recog\'edan mucha de las costumbres de la vida romana, con actualizaciones e innovaciones; supuso un adelanto apreciable y su vigencia dur\'f3 casi trescientos a\'f1os.
Pon\'edan l\'edmite a ciertas prerrogativas o actitudes de superioridad de los patricios, aunque no consagr\'f3 una absoluta igualdad jur\'eddica de plebeyos y patricios.
Se consign\'f3 la necesidad del consentimiento libre de la mujer para casarse, superando la antigua compra que antes se practicaba.
El padre sigui\'f3 teniendo una gran potestad sobre la familia, hasta el punto de tener facultad de matar al hijo contrahecho, o de disponer su muerte en otras condiciones, o\'eddo el consejo de la familia.
III. EL CRISTIANISMO
San Agust\'edn (354-430) Tagaste, \'c1frica. Obras: La ciudad de Dios\'85
Sentido de la historia: Para los griegos, la historia se reduce a una serie de hechos, de acontecimientos, de luchas. Los historiadores de Grecia y Roma son cronistas de la historia de sus propias ciudades, Estados o naciones. El cristianismo viene a decirnos algo radicalmente nuevo: todo es historia y todo, por ser historia adquiere sentido. Para los griegos hab\'eda historia. Para el cristianismo la vida es historia. De ah\'ed que una de las grandes novedades que el cristianismo aporta es la filosof\'eda de la historia: la tentativa por encontrar una ley que presida el nacimiento, el desarrollo y el apocalipsis de todas las cosas y de todos los hombres.
La Ciudad de Dios: Constituye una larga pol\'e9mica para demostrar que la ca\'edda del Imperio Romano no se debe a la presencia del cristianismo en Roma, sino a los propios errores de los paganos. Es, sobre todo, la primera filosof\'eda de la historia, la primera tentativa que se haya hecho por buscar una explicaci\'f3n que abarque el desarrollo completo de la historia humana.
La historia empieza con la creaci\'f3n del hombre y termina con el juicio final, es la historia de elecci\'f3n entre dos ciudades, la ciudad perecedera de los hombres y la ciudad de Dios (la Jerusal\'e9n Celeste).
b) Sto. Tom\'e1s de Aquino (1225-1274) Roccasecca, Italia. Obras: Summa teol\'f3gica\'85
Doble importancia de la ley:
En cuanto se refiere a la cosa p\'fablica, a los negocios de la ciudad humana.
Siguiendo la prueba por la causa final, la ley humana constituye una participaci\'f3n de la ley eterna en la creatura racional.
Existen dos leyes humanas:
Ley natural: Nos la otorga la raz\'f3n y nos hace participar en la ley divina.
Ley positiva: Es la que cada pa\'eds, cada ciudad, cada civilizaci\'f3n desarrolla por uso y costumbre. Es adquirida por los hombres por convenci\'f3n, costumbre y h\'e1bito.
Bien dirigida, la ley positiva puede llegar a coincidir con la ley natural; pero esta coincidencia no es una necesidad absoluta.
La propiedad privada: No tiene raz\'f3n de ser. Todo lo que hay en el mundo es del uso de todos los hombres. La propiedad establecida por convenci\'f3n entre los hombres, es buena mientras no convierta el uso en abuso; es mala siempre que lleve a acumulaciones il\'edcitas, siempre que el propietario manifieste su ego\'edsmo y no sepa utilizar su propiedad para el bien com\'fan.
Utilidad de la propiedad privada: La propiedad es \'fatil por uso y costumbre. Si la propiedad fuera com\'fan a todos, nadie se considerar\'eda responsable de nada. Los negocios de este mundo funcionan mejor si existe un responsable y solamente se sentir\'e1 alguien responsable si posee aquello por lo cual le toca responder.
Gobierno de un pa\'eds: El rey, los gobernantes, sean cuales sean, s\'f3lo lo son verdaderamente si representan al pueblo y gobiernan al servicio del bien de la comunidad. Sto. Tom\'e1s sostiene que el pueblo tiene derecho a elegir su gobernante y de sustituirlo por otro en caso de que \'e9ste no gobierne para todos. Importa menos el tipo de gobierno que exista en un pa\'eds que la forma en que este gobierno ejerza el poder.
El gobierno ideal: Considera que no existe ning\'fan Estado verdaderamente ideal. Si existiera un gobierno ideal ser\'eda \'e9ste que hiciera coincidir la ley con la ley de Dios. El gobernante ideal ser\'eda un gu\'eda hacia la felicidad eterna, siempre que tenga en cuenta que la escuela de las creaturas racionales es la libertad.
Monarqu\'eda: Sto. Tom\'e1s manifiesta cierta inclinaci\'f3n hacia la monarqu\'eda, no obstante considera que el monarca, igual que el propietario, debe serlo para el bien de la comunidad. No existe para Sto. Tom\'e1s el derecho divino de los pr\'edncipes.
Democracia: Sea cual sea el tipo de gobierno de un pa\'eds, Sto. Tom\'e1s piensa que ha de ser democr\'e1tico.
IV. EUROPA DEL RENACIMIENTO Y LA EDAD MEDIA, S. XVI-XVIII
a) Nicol\'e1s Maquiavelo (1469-1527), Florencia. Obras: El Pr\'edncipe\'85
b)
Sent\'f3 la tesis de que la pol\'edtica es amoral y s\'f3lo responde a la raz\'f3n de Estado.
El fin justifica los medios. Para llegar a un fin pol\'edtico, todos los medios estaban justificados.
Hondamente preocupado por la situaci\'f3n de desgarramiento y divisi\'f3n en que Italia viv\'eda, anhela una naci\'f3n fuerte y respetada.
b) Thomas Hobbes (1588-1679). Ingl\'e9s. Obras: Leviat\'e1n \'85
Partidario del orden, de un Estado fuerte y de un gobierno absoluto, pero fundamentado en motivos meramente racionales. En la obediencia de los s\'fabditos se fundaba la soberan\'eda del Estado. \'c9ste lo representa Hobbes como un gran Leviat\'e1n (monstruo marino del libro de Job), especie de gigante formado por todos los hombres, que encierra el poder soberano y la unidad absoluta. El hombre abandonado a s\'ed mismo es \ldblquote lobo del hombre\rdblquote (homo homini lupus); a fin de obtener paz y bienes celebra un pacto mediante el cual constituye la sociedad pol\'edtica y cede sus derechos naturales a un \ldblquote poder com\'fan\rdblquote al cual lo individuos se someten \ldblquote por miedo\rdblquote , pero que \ldblquote encamina sus actos en beneficio de todos\rdblquote .
Hobbes no lleg\'f3 a ver el triunfo de la democracia inglesa. Sus tendencias pol\'edticas estuvieron siempre al servicio de la monarqu\'eda absoluta y de la idea de un Estado fuerte. Se ocupa principalmente de la teor\'eda y filosof\'eda del Estado.
Antropolog\'eda pesimista: Se inclina a pensar que el hombre es malo por naturaleza.
Estado natural conflictivo: El hombre natural est\'e1 lleno de deseos de poder. El deseo de poder se encuentra en todos los hombres, mientras que los objetos de deseo son limitados. En su forma natural, la vida humana es la de una serie de conflictos deseosos y el hombre, en su estado natural, vive en una guerra de todos contra todos. Esta guerra no est\'e1 siempre en estado de hecho. La guerra existe por lo menos en potencia siempre que se encuentren dos o m\'e1s deseos similares ante un solo objeto de deseo. De este estado de guerra potencial o real nacen los sentimientos de competencia, de desconfianza y de gloria. Hobbes asegura que este estado conflictivo permanente se encuentra \ldblquote en muchos lugares de Am\'e9rica\'85 donde no existe gobierno alguno\'85 y viven (los hombres) en este estado animal que he se\'f1alado antes\rdblquote .
El contrato social: El libro m\'e1s importante de Hobbes fue el Leviat\'e1n, en \'e9l expone, por primera vez, la teor\'eda del contrato social.
Necesidad del contrato: Para resolver los problemas que impone el estado de naturaleza es necesario sustituirlo por un estado artificial hecho con base en la decisi\'f3n de los hombres. Los hombre poseen derechos que Hobees define como derecho de buscar la paz y el derecho de defendernos \ldblquote por cualquier medio que sea\rdblquote siempre que nos veamos atacados. No existe m\'e1s que un derecho fundamental; el derecho de supervivencia que obedece tambi\'e9n a la inclinaci\'f3n b\'e1sica de sobrevivir constitutiva de todos los hombres. Si los hombres tienen derechos individuales y si estos derechos los llevan al peligro de muerte que significa cualquier sociedad natural, tiene tambi\'e9n el derecho de renunciar a sus derechos personales o de transferirlos para el bien individual y com\'fan. El estado primitivo de miedo que entra\'f1a el estado no menos primitivo de supervivencia conduce a los hombres a transferir sus derechos a un gobierno que, a su vez, les garantice su derecho a la paz.
Sentido del contrato social: Los ciudadanos de una naci\'f3n transfieren sus derechos privados y los confieren a un gobernante, quien a su vez garantice el bien com\'fan de los ciudadanos. \ldblquote La mutua transferencia del Derecho es lo que los hombres llaman Contrato\rdblquote .
Gobierno: Hobbes defiende el derecho absoluto y la monarqu\'eda absoluta. El sistema parlamentario se presta a la guerra de todos contra todos porque los hombres que forman el parlamento son hombres como los dem\'e1s: naturales, deseosos de poder y de gloria. El conflicto es imposible cuando los derechos individuales son transferidos a una sola persona que no tenga deseos contrarios: esta persona, detentora del poder, es el monarca absoluto.
El derecho del m\'e1s fuerte: Es el derecho que prevalece en este modelo de estado. El deber b\'e1sico de los ciudadanos es la obediencia y el resultado de la obediencia es la protecci\'f3n.
c) John Lock (1632-1704). Ingl\'e9s. Obras: Ensayo del gobierno civil y Carta sobre la tolerancia\'85
Sosten\'eda que las autoridades deben ser nombradas por el pueblo, o por lo menos deb\'edan tener su consentimiento. Dichas autoridades no deb\'edan desconocer los derechos que todo hombre tiene (vida, libertad, propiedad) y en caso de que el gobierno atacase los derechos del individuo, el pueblo pod\'eda rebelarse contra tal gobierno. Propugn\'f3 por la separaci\'f3n entre la Iglesia y el Estado, y se mostr\'f3 favorable a la tolerancia religiosa.
Influy\'f3 mucho en las pol\'edticas europeas y norteamericanas.
Identidad entre naturaleza, libertad y raz\'f3n: En oposici\'f3n a Hobbes, Locke define el derecho natural como el derecho de la raz\'f3n. Con ello Locke se coloca en una tradici\'f3n que podr\'eda trazarse de Plat\'f3n a la mayor\'eda de los te\'f3logos de la Edad Media y a los humanistas de los siglos XVI y XVII. El principio b\'e1sico de las ideas pol\'edticas de Locke debe buscarse en el concepto de libertad.
Igualdad: Contrariamente a Hobbes, Locke piensa que el estado natural del hombre es el de la igualdad. En esta igualdad de la raz\'f3n y libertad ve la \'fanica garant\'eda de la supervivencia, ya que el poder en bruto, lejos de permitirnos sobrevivir, nos anula y amenaza con destruirnos. Una pol\'edtica basada en la fuerza no es solamente amenazadora sino que es ya de hecho destructora de la vida personal.
El contrato social seg\'fan Lock: Prefiere la libertad a la seguridad y el pacto natural al pacto artificial de Hobbes. El contrato social no es creador de un nuevo derecho, es simplemente el perfeccionamiento del derecho que todos poseemos por naturaleza razonable y libre.
El pacto social es un pacto bilateral: El pacto social implica una relaci\'f3n mutua. Si en Hobbes el pacto llevaba a abdicar de los derechos individuales y a ponerlos en manos de una sola persona, en Locke el pacto es bilateral y se aplica tanto a los ciudadanos como a los legisladores y al rey, que es un ciudadano como los dem\'e1s. El poder del rey tiene bases legales y el rey no puede actuar contra las bases legales que han servido para establecerlo en el poder.
La tolerancia: (ver Cartas sobre la tolerancia). La tolerancia es aquella actitud pol\'edtica, individual o estatal que permite la difusi\'f3n de opiniones a\'fan cuando \'e9stas sean contrarias al gobierno o a las pr\'e1cticas de un gobierno. Solamente en un caso debe el Estado ser intolerante: siempre que el que act\'faa lo haga contra la ley natural, o sea contra la ley de la raz\'f3n. Hay que dejar de ser tolerante contra la intolerancia. En la Inglaterra democr\'e1tica de los tiempos de Locke, la intolerancia deb\'eda dirigirse a los papistas, a los cat\'f3licos y a los ateos.
d) David Hume (1711-1776). Fil\'f3sofo empirista escoc\'e9s. Obras:
Discursos pol\'edticos, 1752.
Moral: La moral de Hume es relativa, pero relativa a un grupo social dado y preciso.
Sociedad: No puede creerse que dependa de un contrato social ya que \'e9ste, tanto si se toma en el sentido de Hobbes como el de Locke, es simplemente una hip\'f3tesis sin base en la experiencia. La sociedad debe ser considerada en su realidad, analizada en vida concreta, sin emplear hip\'f3tesis. As\'ed concebida, la sociedad debe dirigirse, y de hecho se dirige, al bien com\'fan.
e) Giambattista Vico (1668-1744),
N\'e1poles, Italia. Obras: Principios de una nueva ciencia acerca de la naturaleza com\'fan de las nacion
Filosof\'eda de la historia: Sus teor\'edas se basan principalmente en la historia de Grecia y Roma, plantea que existe un sentido com\'fan a todos los pueblos, una forma com\'fan de comportarse.
Tres edades:
Edad
Conocimiento
Tipo de Sociedad
Ejemplo
Dioses
Sensaci\'f3n
Barbarie primitiva
Primeros grupos humanos
H\'e9roes
Fantas\'eda
\'c9poca heroica
Poemas hom\'e9ricos, gobierno de tipo aristocr\'e1tico.
Hombres
Raz\'f3n
Sabidur\'eda racional
Grecia del s. IV, Roma del s. I, Europa del s. XVII.
Esta idea de la historia no se aplica a la humanidad en su conjunto, sino a cada pueblo por separado. Vico anuncia como ley central de su historia el avance y el retorno de las civilizaciones. Todas las civilizaciones nacen, se desarrollan y mueren siguiendo la misma pauta y pasando por las edades se\'f1aladas. La muerte de un pueblo no es total.
Civilizaci\'f3n cristiana: Cada civilizaci\'f3n es un todo. Como cristiano, Vico pensaba que no puede acabarse la civilizaci\'f3n que se inici\'f3 con el cristianismo. Se acabar\'e1n las formas externas de esta civilizaci\'f3n, pero no lo esencial, la verdad cristiana permanecer\'e1 m\'e1s all\'e1 de los cambios.
Novedades:
Evoluci\'f3n c\'edclica y renovada de la humanidad.
Idea de una conciencia com\'fan a todos los pueblos (inconsciente colectivo, Jung).
La verdadera ciencia humana es la historia.
V. LA ILUSTRACI\'d3N, S. XVIII
a) Idea de progreso
Los fil\'f3sofos de la Ilustraci\'f3n son fil\'f3sofos del progreso. Cuando Voltaire y Diderot hablan de la raz\'f3n hablan de un principio activo, despierto, capaz de progreso y desarrollo; la raz\'f3n es para ellos un hacer m\'e1s que un ser.
b) Adam Smith (1723-1790). Fil\'f3sofo moral y economista escoc\'e9s. Obras: Investigaci\'f3n sobre la naturaleza y causa de las riquezas de las naciones, 1776.
Teor\'eda econ\'f3mica: El trabajo humano es el que produce todas las riquezas. Orient\'f3 sus estudios a la teor\'eda econ\'f3mica y hacia el estudio de las condiciones de equilibrio, crecimiento y duraci\'f3n de la econom\'eda industrial. Te\'f3rico del liberalismo econ\'f3mico y del capitalismo.
Tesis econ\'f3micas:
La acumulaci\'f3n de capitales dar\'e1 la riqueza a las naciones.
Partidario del laissez faire, no se opone a toda intervenci\'f3n estatal.
Los obreros son quienes producen el capital.
La justicia y las leyes naturales presuponen un aumento progresivo de los salarios hasta que los salarios de los obreros lleguen a ser tales que los capitalistas tengan que abandonar la idea de acumulaci\'f3n.
Las leyes naturales deben conducir a una sociedad donde todos los hombres alcancen un nivel de riqueza similar.
El resultado de las leyes econ\'f3micas es una sociedad igualitaria donde reinar\'e1 la riqueza y el ocio.
Econom\'eda y pol\'edtica: Subordina lo pol\'edtico a lo econ\'f3mico y sustenta que el crecimiento econ\'f3mico aumenta la moralidad de las naciones, ya que los hombres acrecientan sus riquezas y huyen de la necesidad, con lo que el Estado aparece como la instancia que recoge esta moralidad.
c) Montesquieu (1689-1755) Franc\'e9s. Obras: El Esp\'edritu de las Leyes, 1748.
El esp\'edritu de las leyes: Nace del esp\'edritu de cada pueblo, de la suma sus condiciones hist\'f3ricas, clima, costumbres, religi\'f3n, etc. Puede expresarse como \ldblquote hacer todo lo que las leyes permiten\rdblquote (XI,3). En esta obra se propone establecer un sistema pol\'edtico que garantice las libertades de los individuos.
Separaci\'f3n de los poderes del Estado: Present\'f3 como ideal el constitucionalismo brit\'e1nico con su divisi\'f3n del gobierno en tres poderes. Para garantizar la libertad es necesario que ninguno de los tres poderes que forman el Estado moderno deje de ejercer su funci\'f3n compensadora y modificadora.
Influencia: Sus escritos fundamentaron muchas de las ideas pol\'edticas de la \'e9poca revolucionaria y de los a\'f1os posteriores. Es considerado por muchos como padre del constitucionalismo contempor\'e1neo.
d) Voltaire (1694-1778). Franc\'e9s.
Obras: Ensayo sobre las costumbres, Micromegas, C\'e1ndido\'85
Su verdadero nombre era Francisco Mar\'eda de Arouet. Representante del iluminismo franc\'e9s. Esp\'edritu pr\'e1ctico. Entusiasta y h\'e1bil propagandista y popularizador de ideas ajenas. Enemigo del cristianismo, en especial de la Iglesia Cat\'f3lica.
Libertad y tolerancia: Funda su moral natural en la tolerancia de la raz\'f3n; una tolerancia que no es concebida en forma general; su concepto de libertad no se aplica a la totalidad del pueblo, se limita a la expresi\'f3n libre de las ideas de los \ldblquote philosophes\rdblquote .
Pol\'edtica: S\'f3lo fue revolucionario de la gente ilustrada, para los arist\'f3cratas y los burgueses. Habl\'f3 de libertad y de igualdad, pero esper\'f3 la salvaci\'f3n del despotismo ilustrado.
e) Juan Jacobo Rousseau (1712-1778). Ginebra. Obras: El contrato social, Emilio, Discurso sobre la desigualdad entre los hombres\'85
Estado de naturaleza: Los hombres son buenos cuando viven en un estado primitivo que los acerca a la vida natural. El hombre visto fuera de la sociedad cuenta con tres notas caracter\'edsticas: es naturalmente bueno, es igual a los dem\'e1s hombres y es libre.
La sociedad: En el Discurso sobre la desigualdad entre los hombres, afirma que la civilizaci\'f3n corrompi\'f3 al hombre que ten\'eda una bondad natural, nacieron las desigualdades cuando apareci\'f3 la propiedad privada que dividi\'f3 a los hombres en dos grupos: los que pose\'edan y los que no pose\'edan.
El contrato social: Consiste en un pacto que tiene como fundamento la asociaci\'f3n libre de hombres con derechos iguales; en esta asociaci\'f3n todos unen sus fuerzas para protecci\'f3n de su vida y sus intereses. Los gobernantes son mandatarios del pueblo. La ley es expresi\'f3n de la voluntad general del pueblo y esa voluntad es poco menos que infalible. Todos los derechos que los contratantes no reunieron con sus derechos naturales, son libertades que el Estado no debe lastimar sino proteger. En esta obra Rousseau da por supuesta la existencia de la sociedad; en ella trata de edificar la sociedad civil sobre bases que sean capaces de fundamentarla, de garantizar la libertad y la igualdad de los individuos.
La moral de Rousseau contra la fuerza de Hobbes: Un Estado que se basara en la fuerza, como en concebido por Hobbes, no podr\'eda sino conducir a la guerra. La fuerza no garantiza la paz porque siempre cabe la posibilidad de que una fuerza mayor venga a desplazarla. \ldblquote El m\'e1s fuerte no ser\'e1 nunca lo bastante fuerte para ser siempre el amo si no transforma la fuerza en derecho y la obediencia en deber (El contrato social, I, 3). Rousseau considera que la fuerza es una realidad f\'edsica, pero no un valor moral. La fuerza no puede ser la base de un Estado bien fundado, esta base hay que buscarla en un principio no f\'edsico sino moral.
f) Emmanuel Kant (1724-1804). Alemania. Obras: Cr\'edtica de la raz\'f3n pura, Cr\'edtica de la raz\'f3n pr\'e1ctica, Proleg\'f3menos\'85
Filosof\'eda y cultura: La filosof\'eda es fundamentalmente una reflexi\'f3n sobre la cultura humana y la cultura es una tarea proveniente de la conciencia humana. La filosof\'eda obtiene sus verdades de los resultados de la cultura, elaborados a lo largo de las centurias.
Filosof\'eda de la historia: El hombre se realiza en la historia. La noci\'f3n b\'e1sica que nos permite entender la historia es la de progreso. Kant quiere transformar la sociedad, de un hecho natural en un principio de derecho. La filosof\'eda de la historia de Kant es una reflexi\'f3n sobre el progreso de la legalidad y del derecho para llegar a concebir, a trav\'e9s de las luchas que acabar\'e1n por unir a los hombres, una comunidad humana de tipo federal en la cual se habr\'e1 de realizar, hasta donde ello es posible, en t\'e9rminos humanos, la felicidad unida a la legalidad. Kant es optimista en cuanto a la evoluci\'f3n de la especie humana. Y si el ideal es total y muchas veces irrealizable, el ideal pr\'e1ctico de la sociedad es realizable en el curso de la historia. Su fin es la paz perpetua.
VI. CA\'cdDA DEL IDEALISMO, S. XIX
a) Hegel (1770-1831), fil\'f3sofo idealista alem\'e1n. Obras: Fenomenolog\'eda de esp\'edritu, 1837; Enciclopedia de las ciencias filos\'f3ficas, 1817\'85
La historia: Hegel concibe la historia humana regida por los planes de la Providencia. Dios y la naturaleza de su voluntad son la misma cosa, a la que filos\'f3ficamente llamamos idea. Dios, o la idea, interviene en la historia y la determina. En Hegel, el concepto de la filosof\'eda de la historia es determinista.
Diversas formas que conducen al Estado: Para que se realice plenamente el individuo el verdadero sentido de la moral ha de encontrarse en las diversas formas que conducen al Estado:
La familia: Constituye la primera de las formas, la m\'e1s natural y la menos espiritual, la define como esp\'edritu sensible.
La sociedad: Es la segunda forma, concebida como esp\'edritu formado por m\'faltiples personas que constituyen cada familia. Hegel concibe toda familia como una sola persona.
El Estado: Definido por Hegel como sustancia social consciente de s\'ed misma. El Estado es la realizaci\'f3n m\'e1s precisa y m\'e1s clara de la voluntad social. Es la unificaci\'f3n de la voluntad general y la voluntad subjetiva.
Teor\'eda social y pol\'edtica: En el Estado el hombre renuncia a su libertad individual para otorgarla al dominio objetivado de la raz\'f3n. Aqu\'ed la teor\'eda social y pol\'edtica de Hegel es estatista, aunque no por ello es totalitario. Si bien Hegel desea formar un Estado fuerte, al mismo tiempo desea que esa fuerza sea moral.
Momentos del movimiento de traslaci\'f3n de la historia: Seg\'fan Hegel, la historia universal se mueve con un movimiento de traslaci\'f3n que va de Oriente a Occidente, en este movimiento se pueden apreciar a grandes rasgos los siguientes momentos:
Infancia
Estado inm\'f3vil, est\'e1tico; forma estatal fundamentada en el sistema todav\'eda de origen familiar y paternalista del antiguo imperio chino. Los imperios chino y mongol corresponden al despotismo teocr\'e1tico.
Mocedad
Socialmente se manifiesta por una dependencia total de los individuos en cuanto a la forma del Estado. Se sit\'faa en el centro de Asia y en la India. El sistema de castas de la India permite la aristocracia teocr\'e1tica. Aunque Hegel ve en Egipto la s\'edntesis del mundo oriental, afirma que la mocedad de la historia se manifiesta propiamente en Grecia, con sus multitudes de Estado-ciudad es el reino de la hermosa libertad. Lo que hace la debilidad de los griegos es su identificaci\'f3n de la moralidad y la belleza.
Edad viril
Estado abstracto, asume con plena conciencia, la responsabilidad de la ley. Se sit\'faa en el Imperio Romano, en \'e9l ve Hegel la s\'edntesis del mundo antiguo y el comienzo del mundo moderno. Roma sufre una contradicci\'f3n interna, al abstraer la noci\'f3n de Estado somete a los individuos a una ley igualmente abstracta y general, se pierde la individualidad.
Senetud
El Estado alcanza su perfecta madurez. Con el cristianismo lo ideal y lo real se identifican en la encarnaci\'f3n de Dios en Cristo. En el mundo germ\'e1nico se encarna la realizaci\'f3n plenaria del esp\'edritu cristiano y se manifiesta en la uni\'f3n de la divinidad y el Estado, uni\'f3n en lo pol\'edtico de la Iglesia y del Estado, la espiritualizaci\'f3n del Estado y la racionalizaci\'f3n de la Iglesia.
b) Karl Marx (1818-1883), Alemania. Obras: Manifiesto comunista, el Capital\'85
Sus aportes al pensamiento filos\'f3fico y pol\'edtico fueron realizados en colaboraci\'f3n con Federico Engels. Su filosof\'eda es materialista y atea.
Materialismo dial\'e9ctico: Todos los fen\'f3menos sociales e hist\'f3ricos dependen de la base econ\'f3mica. El arte, la religi\'f3n, y todas las manifestaciones culturales est\'e1n determinados por lo econ\'f3mico, y su gran motor hist\'f3rico es la lucha de clases.
Doctrina de la enajenaci\'f3n: El t\'e9rmino enajenaci\'f3n proviene de la filosof\'eda de Hegel, para Marx significa una forma de vida pasiva hacia el mundo y hacia uno mismo. Es partidario de que los hombres pueden desenajenarse en la historia. Marx trata varios tipos de enajenaci\'f3n, en lo relativo a la religiosa, concibe la religi\'f3n como la sumisi\'f3n del hombre a sus propias fantas\'edas y sus propios inventos. La ciudad de Dios es para Marx la ciudad del hombre realizada por el hombre, \'fanico autor de su propia historia.
Condiciones de la historia y cr\'edtica del capital: Como fil\'f3sofo de la historia, Marx busca una ley absoluta para explicar el curso de la historia humana, esta es la ley de la evoluci\'f3n necesaria de la historia condicionada por las determinaciones econ\'f3micas de las diversas sociedades.
Estructura: Llamada tambi\'e9n ley de la historia, est\'e1 hecha de las relaciones econ\'f3micas y sociales.
Superestructura: Son los resultados de la estructura econ\'f3mica: religi\'f3n, arte, filosof\'eda, ideolog\'eda.
Historia del progreso humano:
Estructura
Tipo de econom\'eda
Patriarcal
La propiedad es de tipo familiar.
Esclavitud
La vida econ\'f3mica depende de la utilizaci\'f3n de los esclavos; empiezan a formarse clases sociales que pueden vivir del ocio y el arte; la ciencia y la filosof\'eda empiezan a desenvolverse.
Feudal
El se\'f1or vive de la explotaci\'f3n de los siervos.
Capitalista
Constituye la m\'e1s avanzada de las explotaciones del hombre por el hombre.
Proceso del comunismo como sistema econ\'f3mico-social: El marxismo impulsado por
Lenin afirm\'f3 que la instauraci\'f3n del comunismo seguir\'e1 el siguiente proceso:
Capitalismo
-->Dictadura del proletariado
-->Socialismo
Comunismo
- El Capitalismo, como sistema social y mediante el proceso dial\'e9ctico de la historia, ha engendrado su contrario: el proletariado. En el campo econ\'f3mico, el marxismo afirm\'f3 que:el capitalismo marchaba fatalmente a su derrumbe, a medida que pasa el tiempo el capital se concentrar\'e1 en pocas manos; Los empresarios explotan a los trabajadores por raz\'f3n de la competencia (una parte del trabajo que los obreros realizan, plusval\'eda, no se les paga),
El valor de los productos en el comercio se mide y determina por el trabajo que fue necesario usar para obtenerlos.
- A partir de la Dictadura del Proletariado se proceder\'e1 a hacer desaparecer la propiedad privada de todos los medios de producci\'f3n y distribuci\'f3n. En dicha dictadura, el proletariado tomar\'e1 el poder y destruir\'e1 a la burgues\'eda y su fuerza.
- En el Socialismo continuar\'e1 el trabajador percibiendo a\'fan salario por su trabajo, pero ya no habr\'e1 ninguna forma de propiedad privada de los medios de producci\'f3n y distribuci\'f3n; en esta etapa, el trabajador ganar\'e1 seg\'fan su trabajo.
- En el Comunismo final, cuando la comuni\'f3n de los bienes sea mayor, el trabajador ganar\'e1 seg\'fan sus necesidades y se le exigir\'e1 seg\'fan sus capacidades. Para entonces habr\'e1n desaparecido radicalmente las clases sociales y aun el mismo Estado, ya que all\'ed donde hay propiedad hay clases, y donde hay clases hay Estado.
VII. EL PRAGMATISMO, S. XX
Pragmatismo: Es primordialmente una filosof\'eda de la acci\'f3n. Sigue en parte la l\'ednea del empirismo ingl\'e9s, se constituye en una filosof\'eda original cuya influencia puede verse en las filosof\'edas contempor\'e1neas.
a) Charles Sanders Peirse (1839-1914). Matem\'e1tico, f\'edsico y l\'f3gico norteamericano.
Obras: Deducci\'f3n, inducci\'f3n e hip\'f3atesis; Mi alegato a favor del pragmatismo, 1970.
Inici\'f3 el movimiento pragmatista
Filosof\'eda: Para Peirce la filosof\'eda es, principalmente, una l\'f3gica de las ciencias, lo cual no quiere decir que sea esclava de las ciencias. Deberes de la filosof\'eda:
Recoger los datos de las ciencias.
Ser la gu\'eda l\'f3gica de las ciencias: Una idea cient\'edfica ser\'e1 verdadera cuando sea \'fatil y falsa cuando no lo sea.
La verdad cient\'edfica y la verdad filos\'f3fica son futuras: una idea ser\'e1 \'fatil y verdadera cuando la hip\'f3tesis cient\'edfica o filos\'f3fica sea verificada en el futuro.
La verdad, reducida a la utilidad cient\'edfica, es siempre una verdad relativa.
Principio b\'e1sico del pragmatismo: la verdad es equivalente a la utilidad y la utilidad es siempre relativa.
Conclusiones morales de su doctrina:
Nuestro pensamiento est\'e1 hecho de h\'e1bitos morales.
Pensar es crear h\'e1bitos de acci\'f3n:
Bueno: los h\'e1bitos de acci\'f3n corresponden a una acci\'f3n \'fatil.
Negativo: los h\'e1bitos de acci\'f3n no coinciden con la utilidad.
Estoicismo moral: La principal virtud, la forma de acci\'f3n m\'e1s \'fatil es el dominio de s\'ed.
b) William James (1842-1910). Fil\'f3sofo pragmatista norteamericano.
Obras: Principios de Psicolog\'eda, Pragmatismo, El significado de la verdad y Variedades de la experiencia religiosa.
La conciencia: Es una actitud de selecci\'f3n que tiende a escoger entre todas las sensaciones que recibe aquellas que son \'fatiles para la acci\'f3n.
Filosof\'eda pragm\'e1tica: Es b\'e1sicamente una filosof\'eda de la acci\'f3n.
La verdad: Es la correspondencia entre la conciencia y la cosa, la relaci\'f3n entre lo ideal y lo real. Esta relaci\'f3n entre el pensamiento y la cosa es en James activa y din\'e1mica.
* Nota: Se ha querido identificar la teor\'eda plat\'f3nica del Estado con el socialismo y el comunismo de los siglos XIX y XX. Es una apreciaci\'f3n equivocada. Para Plat\'f3n la comunidad de bienes solamente puede aplicarse a las clases m\'e1s altas. El pueblo, esencialmente productor, es esencialmente propietario.]]>
A Jose G., creo... que lo conoci por hi5.. y ahora es hazta miembro de mi blog y asi mismo yo miembro del suyo!!.. Aunque tambien creo que l0 conoci en un coro de StoDgo Party en casa de Rafa... Tambien que el me agrego a su msn pk vio mi mail por ahi.. sabraaa dioooo c0mo es k realmente nos conocemos.. pk ni yo.ni el.. lo recordamos..
Pero por alguna razon este muchachiiito cruz\'f3 el mismo camino mio.. Me lo e encontrado en todas partes!!.. en par d bonches, en conciertos, en la calle, en el mardi G... y ahora hasta en la uni!!. Y es que esta figurita y yo tenemos un monton de cosas en comun que es algo logico que lo encuentre en lugares de mi preferencia.
Es increible como conoces a una persona solo por las tantas veces que la encuentras en las calles de este jodio patio de santo domingo..
Pero nada.. Aqui estoy ahora hasta postiando en su blog..
Que cosas, no??
Thanks Jose G.!! (Nisti2boy) jiji
Le***
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PS. si ven que no posteo es pk ando a 64mbs de memoria... ya ustedes saben un lio pk windows solamente soporta 128mb, de memoria como minimo....r
He calculado el tiempo estimado de mi memoria ... y es de 5 anios! es decir cada 5 anios vayan pensando en cambiar de memoria... para que no borren :P
+coro...
jose....]]>
En relacion con el problema de la computadora.... heheh me llego a la mente una song que de paso esta muy parada y muy 809! (alante, alante, hehehe)! es una cancion que la puso nuestro querido y adorado por muchos Mr. Black, en el cual este se ha presentado junto a los mas grandes exponentes de su genero! (minimal y electro!) yo todavia sigo con la pila de la vez k fuimos para Cabarete (tierra de sol y mar ubicada en puerto plata... a 4horas de la capital) y ese Se\'f1or estaba tocando... me acuerdo ahora que fue en el fin de semana Largo DE Agosto.. y el lineup de los djs fue el siguiente, el evento se llamaba, Electro Physics Cabarete! Dhard dj, ronny revolution (primera vez que me tripearon sus mezclas) y el bautizado por mi Mr. PAPA BLACK! hehe tomo el mando como a las 12 de la madrugada hasta que las personas decidieran irse! ... yo me fui debaratao como a las 8am, pero todavia habia ppls tripiando... a esa hora.. si mas no recuerdo la musica no paro.... hasta el medio dia... Que Bailada!
Despues de Ese Evento asisti al CIRCO LOCO... en una finca como a 10 minutos de la capital ( es cierto..) jaja el ultimo bonche para despedir a nuestro dj! donde habian ponnys rides, un mago ( k malo fue ese show.. jajaja ) y payasitas! donde con su musica nos dejo loco loco loco...!
aki les dejo un fragmento sobre la bio de mr. PAPA Black! sacado de su pagina! :
Mr. Black...un musico cubierto de minimal y sonidos eclecticos curiosamente inteligentes. Este talento dominicano se ha dado a conocer mediante sus importantes aportes y nuevas tendencias en la escena electronica de Santo Domingo, entre ellos el minimal y el electro. Su musica y sus "soniditos" han roto barreras musicales lo cual ha ayudado a crear un sonido muy caracteristico.
Mr. Black es considerado como la maxima representacion del movimiento electro-minimal-tech-house en la Republica Dominicana. Sus sonidos han ido cultivando curiosidad en el publico y ha logrado una aceptacion masiva compartiendo una gran audiencia en los mejores eventos electronicos de la isla. Siempre experimentando atravez de su musica y sus mezclas, es conocido como uno de los djs mas novedosos de Santo Domingo.
Inspirado en los tiempos de electrowave y electroclash, Mr. Black comenzo escuchando grandes artistas como: Sven Vaeth, Richie Hawtin,Tiga, Dj Hell, Josh Wink, Daft Punk, Carl Cox, Kruder & Dormeister, Ltj Bukem, entre otros. Hoy en dia encontramos en su repertorio a artistas de la talla de Ricardo Villalobos, Steve Bug, Magda, Alter Ego, Matthew Dear, Matthew Jonson, Tiefschwarz entre otros.
Asi mismo los soniditos! se acuerda usted de los nintendos!.. como sonaban o suenan ahora con la tecnologia del gamecube y el gameboy advance sp.. diantres hace mucho de eso... unos 10 a\'f1os... jejeje pero todavia los sigo recordando ... y viniendo al tema... el mio se lo regale al GER! :@ y ahora k recuerdo cuando le pregunte hace unos dias.. cuando tabamos en la casa del papalote Yasser... k donde taba el nintendo, de por cierto el Yasser tiene una coleccion de cintas de nintendo y tiene la caja y to y lo bueno es k Funcionaaaaa! ! jeje, es cierto nintendo a donde? lo regalo... se lo dio al papa y lo demas es historia...
Si tienen Tiempo vayan al soulseek, bajenlo, y delen un search a esta cancioncita k estoy seguro k van a saber de lo k hablo
sikk_-_my_washing_machine__bini_and_martini_fuxxing_machine_remix-idc.mp3
Dice :
\'a8My Washing Machine doesnt Work! somebody fcuk my washing machine...fcuk!\'a8
yo la arregle de la siguiente manera! :
\'a8My Computer Machine doesnt Work! somebody fcuk my computer machine fcuk!\'a8
....
musica de nintechno
musiquita fina
musiquita
....
PD. : Gracias a Mi tia por facilitarme su laptop en lo que consigo la memoria!
+k coro]]>
ahahahah navegando por los blogs, entre al blog de un loco, evaristo, de puerto rico que su blog se llama sorprendeme... aki les dejo una de sus fotos... ese pana ta loco ...
sigan leyendo la historia de la llegada de cristo]]>
Asi cualquiera, jejejej :)*
Nisti, tu vas pal bonche??? yo no voy tengo trabajo maniana, que hay pa hoy??]]>
El Super Danny vuelve a nuestra queridisima isla, Otravez MIL GRACIAS PAV!!!!
Danny H, es sin duda alguna mi dj preferido, y gracias a pav (Raymond Rodriguez, el super "gerente" de ABACUS) jiji!! e podido apreciar a este super dj todas las veces que se a presentado en nuestro pais..
Peroo!!!.. En esta ocasion tengo que darle todo el credito a mi querida amiga Rossana B, que se le ocurrio casarse con "el amor de su vida" ese dia.. Pero Nah!! Sera en otra ocasion.. pk la amistad va primero..no?
Un beso a mi primo Eduardo berges (Grabolio) que aunke lo conoci hace poco.. :S se esta pasandooooo!!!
Aqui esta la bio de mi adorado dj..
Enjoy!!!
Danny Howells
There are very few DJs who stand out in the world of dance music today, but Danny Howells is without doubt one of them. From his early years of DJing at Bedrock nights in his home town of Hastings, to the 10+ hour sets in New York today, one thing remains the same - a complete love of all music. It's this passion and plenty of hard work that has helped Danny to get where he is today. It's no coincidence that he's been placed in DJ Magazine's top 20 DJs in the world for the last 6 years. Danny has a unique, eclectic sound which as been described as "deepsexyfuturistictechfunkhouse" and it's this sound which which is shaking floors worldwide.
With over 12 years of experience, Danny has become truly international. His hectic schedule regularly takes him all over Europe, North and South America, Asia and Australia. He's DJed in the world's coolest clubs and held residencies at Renaissance, Twilo and Home. With 2002 came the announcement of an exciting monthly residency at Arc in New York, where Danny's 10 hour marathon sets are fast becoming legendary.
It's not just in the club where Danny has made a name for himself, he's also been busy in the studio. His latest offering; 24/7 is the first in a new series of albums for Global Underground. Mixes for Renaissance and his own Nocturnal Frequencies series have been the highlights in a continually growing back catalogue of acclaimed mixes. As a producer his main focus is with co-producer Dick Trevor and vocalist Erire as "Science Dept.". Also Danny has had massive dance-floor success with Deep Dish as "Size DDD" and the Eminem sampling "Nobody listens to techno".
Danny's infectious personality and individual style is what really puts him a cut above the rest though. You can really sense his connection with the crowd wherever he plays, and he has fully earned the label "the clubbers DJ". ]]>

Arg....... que pike me da, una semana despues aparecio la memoria en cocomsa! (cecomsa, caro k son!)... ya toy ready pal posteo otra vez! sorry por los inconvenientes! y gracias LesssssTy por postear por aca... ! =) ....
toy convenciendo a jackie para k lo haga por aka pq por aka todo es vida y la vida es fiesta!
+ k coro!]]>
Asi k ya saben, no compren carros de gasoil, gasolina, gas, hydrogeno, hibridos, electricos (peor aun con este problema de la luz no nos salva nadie, dike "ay no voy a poder salir, no pude poner el carro a carga pk hubo un apagon el dia entero" )... pk se van a devaluar rapidamente... espere un tiempesito mas (unos 5 anios mas!)... jeje
Como funciona?
Los Detalles del Carro?
he aqui el link( grax al ray)]]>
"Texto que se cita en un mensaje de correo en respuesta a otro. Es costumbre remarcarlo con alg\'fan signo preestablecido, para diferenciarlo r\'e1pidamente del mensaje propiamente dicho. Aunque no hay una homogeneidad, es muy com\'fan utilizar el car\'e1cter ","."
Es decir son pequenias frases cortas, respuestas o algun chiste... o idiotez que me digan por msn...
So no me digan despues no yo no dije eso :o y cuando dije eso jejeje pk todo se guarda en mi base de datos en especial de quotes.. only...
Muchas personas como franchezca... me han dicho que soy muy original... jajaja si si de ti tengo una k todavia me da mucha risa , y es la del cabello como un T...o (agregenle una T y otra O mas) jajajaja pero bien ... aki les dejo algunas... mas adelante les dejare las otras.. ya que las tengo que depurar pk contienen alguna palabra obscena o mala palabra y no quiero que por el blog tambien me laven los dedos con jabon ( o la boca jajaa)...
>>> un primo mio preguntandole a otro primo que si se sabe el tel de la abuela lol
Harold. says:
cual es el telefono de acasa de abuela mina?
::=-J_G-=:: ...Addicted to the night life... Pa SFM says:
LOLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL
>Harold Says jajajaj juaz
Harold. Girls of Summer @Loft Lounge &Dance CLub . July 1st Razberry(nyc) + Mariela (rd) says:
pero yo prefiero meteme a pajaro antes de hacer esoo
> con una o te vas a meter a pajaro
Harold... says:
pronto me quedare con unaa, toy bucando la ma seria..
Harold... says:
jaja,. pq la mujere tan el diablo....>LA MEJOR DE TODAS !! JAAJAJAJ TODAVIA ME RIO CADA VEZ K LA LEO!
Don Emilio says:
diache jose..
::=- JG -=:: says:
lol
Don Emilio says:
jason anoche hahahha, me cambio un cigarrillo por una cerveza entera hahaha
Don Emilio says:
hahahahaha
::=- JG -=:: says:
LOLLLLLLLLLl
>Elizabeth y su primera vez!
the good girl says:
tengo tanto lio con eso q tengo miedo de hacer un disparate
\'b1 \'8f...:::Th3::...::JG::...\'8f \'b1 > says:
lol
\'b1 \'8f...:::Th3::...::JG::...\'8f \'b1 > says:
cojelo easy
\'b1 \'8f...:::Th3::...::JG::...\'8f \'b1 > says:
como yo
the good girl says:
hehehe no puedo!! es mi primera vez!!!
the good girl says:
weyyy eso se oyo tan american pie!!!
\'b1 \'8f...:::Th3::...::JG::...\'8f \'b1 > says:
LOLLLLLLLLLLL
>el se ajuma con agua y chocorica
.:=- JG -=:. mi abuela @ the river ....this friday.. says:
tas loco
.:=- JG -=:. mi abuela @ the river ....this friday.. says:
k es lo k tu bbes
| g u Z z y | Coleccionaba mariposas tristes, direcciones de calles que no existen, esperanzas en una calle de besos sin amor ? says:
hmm agua y choco rica
.:=- JG -=:. mi abuela @ the river ....this friday.. says:
a hahahahah
> el mismo guzzy en otra ocasi\'f3n!
?'g u Z z y'? ?x?t??c - el aire rie, sin respuesta. says:
diablo toy en olla
...:: JG ::... k bueno es pedir por internet!! (==) My sis @ coldplay en el madison square garden...! says:
lol
?'g u Z z y'? ?x?t??c - el aire rie, sin respuesta. says:
baje de oreo a galletica dino
>>hahaha k me habra kerido deci con lo de pluma de burro
Michelle_ says:
voya ver si me voy pa donde eli
Michelle_ says:
.:=- JG -=:. El Chivas Regal algun dia sera como el agua y fluira por los acuedutos... says:
.:=- JG -=:. El Chivas Regal algun dia sera como el agua y fluira por los acuedutos... says:
k hay pa ya?
Michelle_ says:
la voy a llamar
Michelle_ says:
na
Michelle_ says:
a sentarme pa ya hablar pluma de burro
.:=- JG -=:. El Chivas Regal algun dia sera como el agua y fluira por los acuedutos... says:
hahahahaha lollllll
Michelle_ says:
ya tu sabes
>>Alguien k me diga que es Daia Lou, esta fue por irc! En su tiempo..
okey... entonces tengo que desconectarme para poder llamar....
supongo yo
jeje tienes flash?
o doble linea?
no... tengo el internet...Daia lou..
>Navegando o nadando
..:: JG ::... (==) says:
navegando en la web
Eliana says:
Oh
Eliana says:
Y sabes nadar?
..:: JG ::... (==) says:
claroooooooo
Eliana says:
No te me vayas a ahogar
..:: JG ::... (==) says:
LOL
y ya que el post se ta haciendo muy largo
hahahah k risa hize solamente una selecci\'f3n de algunas \'85 rianse y curense\'85 k coro, +kcoro\'85jose
jajajajaja xuas, juas, lmao, y LOL! \'a1
\'bfSorprendido? Pues esa es, m\'e1s o menos, la manera en la cual un dominicano
se expresa diariamente.

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Los t\'faneles sensoriales abren sus puertas dimensionales coleccionando miles de historias agrietadas por el salitre del mar, entrando por mis pulmones convirti\'e9ndose en una sensaci\'f3n que hiere mi esp\'edritu exhal\'e1ndola a los diferentes mundos incompresible y dif\'edcil de entender, las ciudades son las mismas. Las personas se desconocen, ya nada parece igual y no puedo encontrar mi apellido, donde esta la verdadera esencia o la rutina nos utiliza a su antojo cada d\'eda? Donde vol\'f3 tu verdadera esencia, la dejaste perder en el pantano de los nunca Jam\'e1s. Te siento enredado en mi piel, una mezcla de olores expide tu cuerpo y mi boca te busca por cada uno de los rincones anat\'f3micos y el sabor es agridulce y ex\'f3tico a la vez.
Caminamos entre todos, entre nadie, que nos distingue? Espero que estas almas sepan buscar sus rumbos y no perderse mas entre historias inexorable e inexistente.
Los espacios f\'edsicos est\'e1n, hasta que la muerte los reclame, los elementos naturales nos dar\'e1 su reto\'f1o diario, las necesidades humanas obligatorias dar\'e1n paso a un nuevo d\'eda de respiraci\'f3n.
En otra vida mirare tus ojos y te reconocer\'e9.
Jackie Batista...
| From: Jose German |



Kant nace el 22 de abril de 1724 en Konisberg, Prusia, lugar donde transcurri\'f3 su vida entera. Fue el cuarto hijo de nueve hermanos. Su familia segu\'eda fielmente los lineamientos de la rama Pietista de la iglesia Luterana. A los ocho a\'f1os ingresa en la escuela Pietista donde se ense\'f1aba lat\'edn. Es probable que luego de ocho a\'f1os fueran estos estudios los que despertaran en Kant una inclinaci\'f3n permanente hacia lo cl\'e1sico. Particularmente por el poeta naturalista Lucrecio.
En 1740 ingresa a la universidad de Konisberg como estudiante de teolog\'eda, aunque m\'e1s de una vez se sinti\'f3 fuertemente inclinado al estudio de la matem\'e1tica y la f\'edsica. Un poco m\'e1s tarde logra graduarse y toma el puesto de catedr\'e1tico, el cual desempe\'f1a a lo largo de quince a\'f1os, ense\'f1ando matem\'e1ticas y f\'edsica, impartiendo luego diversas materias. tuvo y disfrut\'f3 de gran \'e9xito como disertante. Pose\'eda un estilo lleno de humor, era vivaz y enriquec\'eda sus c\'e1tedras con m\'faltiples ejemplos provenientes de la literatura francesa e inglesa. La salud severamente deteriorada lo lleva a la muerte el 12 de febrero de 1804.\rdblquote
Teor\'eda pol\'edtica de Inmanuel Kant
Adem\'e1s, de los escritores pol\'edticos de la antig\'fcedad Kant recibe la influencia de Montesquieu y de Rousseau. De Montesquieu, toma la idea de la separaci\'f3n y el equilibrio de los tres poderes. Kant es un Republicano, de Rosseau las consideraciones sobre un contrato social.
Para entender la teor\'eda pol\'edtica de este gran pensador es necesario, comprender las posiciones que plantea en su obra \ldblquote La Paz Perpetua, donde aboga por el establecimiento de una federaci\'f3n mundial de estados republicanos.
Para estudiar el pensamiento pol\'edtico de Kant, estudiaremos lo que son Las bases previas y las bases definitivas necesarias para alcanzar la paz perpetua entre los estados.\rdblquote
BASES PREVIAS
1) No debe considerarse v\'e1lido un tratado de paz al que se haya arribado con reservas mentales, sobre algunos objetivos, capaces de crear guerras en el futuro.
La reserva mental consiste en callar por el momento ciertas pretensiones que ambos estados omiten, con la perversa intenci\'f3n de aprovechar m\'e1s adelante la primera oportunidad para renovarlas.
2) Ning\'fan Estado independiente puede pasar a formar parte de otro Estado a trav\'e9s de Trueque, compra donaci\'f3n o herencia.
Incorporarse a otro Estado ser\'eda como anular su vida como Estado soberano. Es una forma de actuar, contraria a la idea del contrato de origen, sin la cual no puede concebirse ning\'fan derecho sobre el pueblo.
3) Los ej\'e9rcitos permanentes deben desaparecer permanentemente.
Los ej\'e9rcitos permanentes son una constante amenaza para los dem\'e1s Estados porque siempre est\'e1n listos para la guerra.
4) El Estado no debe contraer deudas que tiendan a mantener su pol\'edtica exterior.
El cr\'e9dito entre Estados no es algo malo, pero de este pueden surgir potencias financieras que quieran garantizar el pago de una deuda a trav\'e9s de una acci\'f3n b\'e9lica lo que s\'ed es malo.
5) Ning\'fan Estado debe inmiscuirse por la fuerza, en la constituci\'f3n o el gobierno de otro Estado.
Que un Estado se interponga en una acci\'f3n interna de un Estado representar\'eda un esc\'e1ndalo capaz de poner en peligro para la autonom\'eda de los dem\'e1s Estados.
BASES DEFINITIVAS
1) En todo Estado la constituci\'f3n pol\'edtica debe ser Republicana.
Se considerar\'e1 republicana una constituci\'f3n cuyas bases sean las siguientes:
\'b7 Principio de la libertad de los componentes de una sociedad, como hombres.
\'b7 Principio de la dependencia de todos de una legislaci\'f3n com\'fan.
\'b7 Principio de la igualdad de todos como ciudadanos.
En la constituci\'f3n republicana se necesita el consentimiento del pueblo, en la toma de decisiones, como lo es una declaraci\'f3n de guerra. Lo que representa algo l\'f3gico dado que son estos los que han de sufrir las consecuencias.
Las formas de gobierno s\'f3lo tienen dos formas, republicana y desp\'f3tica. La primera es la base del principio de separaci\'f3n de poderes, y la segunda es la direcci\'f3n del estado por la voluntad particular del regente.
Kant dice que la v\'eda representativa es la \'fanica forma de que un gobierno podr\'eda desarrollarse un estado republicano.
2) El Derecho de gentes debe basarse en una Federaci\'f3n de Estados independientes.
Los pueblos, en tanto Estados, pueden considerarse como individuos en estado natural, es decir, independientes de toda ley exterior, cuya vida en compa\'f1\'eda es ya un perjuicio para todos y cada uno.
Todo Estado puede y deber\'e1, consolidar su seguridad propia, requiriendo a los dem\'e1s que formen parte con \'e9l una especie de constituci\'f3n pol\'edtica, que garantice el derecho de cada uno.
La paz no puede afianzarse ni asegurar, dice Kant, si no es por medio de un mutuo acuerdo entre los pueblos, de donde surgir\'eda una federaci\'f3n de \'edndole especial que podr\'eda llamarse federaci\'f3n de paz, y que tendr\'eda a su cargo eliminar toda hostilidad b\'e9lica. La federaci\'f3n tiene como fin s\'f3lo conservar y asegurar la libertad de un Estado en s\'ed mismos y la de los dem\'e1s Estados federados sin que estos deban someterse a una coacci\'f3n legal.
3) el derecho de la ciudadan\'eda mundial debe limitarse a las condiciones de una hospitalidad universal.
Hospitalidad quiere decir el derecho de un extranjero a no recibir tratamiento hostil por la simple raz\'f3n de haber llegado al pa\'eds de otro. El derecho a presentarse en otra sociedad.
La idea de un derecho de ciudadan\'eda mundial no es una fantas\'eda jur\'eddica, sino un necesario complemento del C\'f3digo no escrito del derecho pol\'edtico y de gentes, y redunda en beneficio de la paz perpetua.
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My blog is worth $3,387.24.
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Resulta chocante tal modo de pensar, cuanto que la literatura infantil cl\'e1sica se nutre de las m\'e1s espeluznantes historias que en la infancia nos han estremecido de terror en m\'e1s de una ocasi\'f3n, s\'f3lo paliado con el obligatorio desenlace feliz que nos hac\'eda respirar de alivio cuando los h\'e9roes o hero\'ednas escapaban por fin de sus desventuras.
Recordemos, sino, algunos ejemplos que parecen constituir el \'edndice de una literatura, en la cual todo resulta de lo menos apropiado para la chiquiller\'eda, aunque pueda comunicar la impresi\'f3n contraria.
Empezando por Andersen, desempolvemos su pat\'e9tico cuento La peque\'f1a vendedora de cerillas, en el cual una pobre hu\'e9rfana muere bajo la nevada en Nochebuena, mientras intenta calentarse las manos con la llama de las cerillas que no ha vendido. Luego est\'e1 el Patito Feo, La Sirenita y su tr\'e1gica historia de amor, sufrimiento y muerte, Las zapatillas rojas, en la que el verdugo le tiene que cortar los pies a la hero\'edna para que \'e9sta recobre la paz. El soldadito de plomo con el soldado y su amada bailarina calcinados en la chimenea, y El abeto, que narra la historia de un orgulloso abeto que vive dichoso en el bosque hasta que lo cortan y lo llevan a una casa principal por Navidad, para adornarlo. El abeto cree que le admiran y le quieren porque todos rien y cantan a su alrededor, pero cuando terminan las fiestas, es arrojado a la le\'f1era donde tendr\'e1 el fin que es de suponer.
Tampoco Oscar Wilde escap\'f3 a la tradici\'f3n escribiendo su Pr\'edncipe Feliz, que de feliz no ten\'eda nada por cierto. Ya lo habr\'e9is le\'eddo imagino. El Pr\'edncipe Feliz muere y le erigen una estatua de oro y pedrer\'eda, que \'e9l, por medio de una bondadosa golondrina, va regalando a pedazos a sus s\'fabditos pobres; al final muere la golondrina y la estatua, desmantelada es arrojada a la basura.
Remont\'e1ndonos ahora a cuentos m\'e1s antiguos, diremos que en Repuncel, la bruja, mediante extorsi\'f3n y chantaje, compra una ni\'f1a a sus padres, que posteriormente encierra en una torre sin puerta incomunic\'e1ndola del mundo, y con la cual mantiene una relaci\'f3n un tanto ambigua hasta la llegada del consabido pr\'edncipe, a quien celosa, la bruja, hace caer desde la alta ventana sobre una mata de espinos que le sacan los ojos.
Piel de Asno, aqu\'ed es un rey, que al quedar viudo se enamora de su propia hija adolescente, logrando con su acoso el que ella huya disfrazada con la piel del asno m\'e1gico que llenaba cada ma\'f1ana los establos reales de monedas de oro, ya que el padre, ciego en su incestuosa pasi\'f3n, le ofrece dicha piel sacrificando al animal, s\'f3lo porque su hija se lo pide creyendo que no le conceder\'e1 ese capricho que equivaldr\'eda a renunciar a desposarla. "S\'f3lo me casar\'e9 contigo si..."
La archifamosa Cenicienta, cuyo perdido zapatito de cristal enmascara un sutil fetichismo, eso ya por no hablar del maltrato psicol\'f3gico y f\'edsico al que someten madrastra y hermanastras, a la pobre hu\'e9rfana.
Barba Azul, precursor de psic\'f3patas y asesinos en serie, con su c\'e1mara de los horrores en donde se ocultan los cad\'e1veres de las esposas asesinadas.
Caperucita Roja, una historia de seducci\'f3n que acaba con el desagradable despanzurramiento del Lobo, contado como si se tratase de un juego: "Caperucita, dentro de la barriga del Lobo, se dio cuenta de pronto de que llevaba las tijeritas de costura en el bolsillo del delantal, y cogi\'e9ndolas, tris tras, tris tras, empez\'f3 a cortarle la tripita al animal hasta hacer un boquete por el que ella y su abuelita pudieron escapar mientras la fiera dorm\'eda el sue\'f1o pesado de la digesti\'f3n, luego fueron al r\'edo y le llenaron la panza de piedras, cosiendo a continuaci\'f3n la abertura, de modo y manera que cuando el malvado lobo despert\'f3 y sediento se lleg\'f3 al agua a beber, las piedras le pesaron tanto que cay\'f3 de cabeza ahog\'e1ndose en la corriente".
En otras ocasiones es el cazador el que interviene, pero el final resulta siempre el mismo.
Hansel y Gretel es un cuento en el que el canibalismo es su leit motiv, arrojando la ni\'f1a buena, Gretel, a la bruja-ogresa al horno en donde se asa viva; justo castigo de sus maldades.
Esta figura del ogro suele salir en muchos cuentos, como por ejemplo el de Pulgarcito. Cuento que ha llegado hasta nosotros considerablemente mutilado, ya que al final no se acaba escapando, sin m\'e1s, del ogro que ha encerrado al h\'e9roe y a sus hermanos, pues el ogro tiene tantas hijas como los ni\'f1os a los que ha dado cobijo con la intenci\'f3n de com\'e9rselos, y aquella fat\'eddica noche las ni\'f1as duermen en una cama y los ni\'f1os en otra, dentro de la misma habitaci\'f3n, s\'f3lo que las ni\'f1as llevan una corona de oro en su cabeza y los chicos un gorro de lana. Habi\'e9ndose dado cuenta de ello Pulgarcito, muy astuto \'e9l, cambia los gorros por las coronas, entonces llega el ogro, se equivoca, y deg\'fcella a sus propias hijas mientras Pulgarcito y sus hermanos aprovechan para escapar.
Por \'faltimo citaremos el cuento de la Bella Durmiente, en el que aparte de que la necrofilia se insin\'faa de manera subliminal, tambi\'e9n surge una ogresa, aut\'e9ntico desenlace del cuento que muchos ignoran.
El pr\'edncipe que despierta a la Bella Durmiente, tiene una madre ogresa, y al casarse con la joven se la lleva a su reino en el que se encuentra con la triste noticia de la muerte de su padre en una cacer\'eda. Convertido en rey a su vez, transcurren los a\'f1os, y un mal d\'eda tiene que partir a una guerra dejando en palacio a su esposa y a sus hijos Aurora y D\'eda. Como sea que la guerra se prolongue, la abuela ogresa, decide comerse a sus nietos y a su nuera, (piensa explicarle a su hijo que los tres fallecieron de unas fiebres), contando para ello con la complicidad del cocinero mayor, quien, hombre bueno, enga\'f1a a la ogresa haci\'e9ndole creer que se come a su nieta, cuando es una gacela la que le sirve, igual sucede con el principito D\'eda, ocupando en esta ocasi\'f3n su lugar un venado, y el de la Bella Durmiente una cierva. Descubierto el enga\'f1o, la vieja ogresa monta en c\'f3lera y manda preparar en el patio del castillo un gran caldero en el que pretende cocer vivos a sus nietos, a su nuera y al cocinero, llegando entonces oportunamente el joven rey que impide tal barbaridad, no pudiendo evitar, sin embargo, que sea su madre la que, loca de ira, se arroje ella misma al caldero, pereciendo.
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Este sitio re\'fane las diez palabras elegidas por personas del mundo entero.
\'bfCu\'e1les son las suyas?

El amor es una locura
que solo el cura lo cura,
pero el cura que lo cura
comete una gran locura.
dejenme sus opiniones
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CHOASS: Cierto pez con el culo muy grande.]]>
sexual sostienen que la eyaculaci\'f3n no es sin\'f3nimo de orgasmo y que lo ideal es alcanzar el cl\'edmax del placer sin liberar el esperma. \'bfLa raz\'f3n? No desperdiciar energ\'eda vital, lograr un equilibrio entre salud, cuerpo y alma y de paso alcanzar el sue\'f1o masculino del multiorgasmo.
t\'e9cnica los hombres tambi\'e9n pueden lograr varias mesetas de placer, lo que es posible gracias a la retenci\'f3n o aplazamiento del acto eyaculatorio. Los tao\'edstas sostienen que al expulsar el semen, el cuerpo asume que se est\'e1 preparando para crear un nuevo ser. De este modo, todo el cuerpo dalo mejor de s\'ed, con el consiguiente gasto energ\'e9tico. Ello explica por qu\'e9 luego de la eyaculaci\'f3n la mayor\'eda de los varones siente cansancio, sue\'f1o y otras sensaciones de desgaste. De all\'ed que el Kung Fu sexual se centre en el trabajo de los flujos de energ\'eda y sobre todo en una cosmovisi\'f3n -muy distinta a la cultura occidental- que ve en la sexualidad otra forma de b\'fasqueda de la espiritual.
mujeres para fortalecer el m\'fasculo pubococc\'edgeo (PC):





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(tambien es un link :P)

















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Todo se ha vuelto en un borr\'f3n homog\'e9neo, donde no hallas nada de lo que llevabas escrito. Y no puedes preguntarle a nadie que te ley\'f3: eres un papel, no sabes hablar. Entonces te encuentras perdido, ya no sabes para lo que sirves y lo que quieres, y no albergas esperanzas de hallarlo. Seguramente haya alguna forma de poder averiguarlo. Pero te das por vencido y sigues dando vueltas sin sentido: esta vez consciente de que ya no queda nada claro en tu interior.
Si creiste k esto lo escribi yo Fao! jeje
Esto fue sacado del blog ...eterna(mente) hablando
a.. High Thanks Village: Villa Altagracia
b.. Little Drums: Tamboril
c.. The Discovered One: La Descubierta
d.. Haina's Down: Bajos de Haina
e.. Green to Go: Valverde
f.. Give Soap: Dajabon
g.. Houses' Father: Padre Las Casas
h.. Long Plain: Sabana Larga
i.. Mare Plain: Sabana Yegua
k.. The Big Rock: El Peñon
l.. Little Henry: Enriquillo
m.. Castle Town: Castillo
n.. Silver Mount: Monte Plata
o.. The Other Side: La Otra Banda
p.. Little Castanet Town: Castañuelas
q.. Hop City: Esperanza
r.. Pharpham's Trees: Las Matas de Farfan
s.. Elias Pinnapple: Elias Piña
CAMPOS DOMINICANOS:
a.. The Blondie's Big Crab: El Cachon de la Rubia
b.. Basket Mouth: Bocacanasta
c.. Hanging Dogs: Ahorca los Perros
d.. Kill Pork: Mata Barraco
e.. The Inside Avocado: El Aguacate Adentro
BARRIOS DOMINICANOS:
a.. Little Gigolo's hole: El hoyo de chulin
b.. Wet Monkey: Mono mojao
c.. The Pickels: Los Pepines
d.. The Pool of Fly: La Piscina de Moca
e.. Little Slackers: Los Guandulitos
f.. The Three Arms: Los Tres Brazos
g.. The Three Eyes: Los Tres Ojos
h.. The Devil's Ravine: La Caýada del Diablo
i.. Lighthouse village: Villa Faro
j.. Cute Plum: Jobo Bonito
k.. Guava Hand: Mano Guayabo
l.. The Orange Colors: Los Mameyes
m.. Farming Village: Villas Agricolas
n.. Consolation Village: Villa Consuelo
o.. Jane Village: Villa Juana
p.. Frances Village: Villa Francisca
q.. Lost Plain: Sabana Perdida
r.. Kill Hunger: Matahambre
s. Blanket Church = Sabana Iglesia
t. Saint Sunday = Santo Domingo
u. The Wicked = El Embrujo
v. Beautiful View = Bella Vista
w. Silver Port = Puerto Plata
x. Dying dreaming= Morirsoñando
CALLES:
a.. Louis Big Change: Luis Cambiaso
b.. Belt and Big Sider: Correa y Cidron
c.. Jason of the Shell Street: Jacinto de la Concha
d.. Frank Thick Village: Francisco Villaespesa
e.. Jane Jump and Touch Street: Juana Saltitopa
FRASES:
a.. Enjailed by the Mon's Army: Preso por la Guardia de Mon
b.. The Upa's father of the Little Tree: El papa upa de la Matica






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Cada dia, mes y a~o nuestro tacto se va intensificando mas y mas, en realidad a veces ni sabemos como llegamos aqui, ahi, alla o donde iremos en un futuro, muchas ni no interesa saberlo. Caminamos como uno de los millones y miles mas entre la rutina de la salida del sol y la luna.
De cada quien depende que cada dia sea diferente y especial, talvez magico o talvez uno mas gastado de nuestro libro de la vida.
Que es la vida
Un alma, momentos felices donde la sonrisa se extiende lado a lado o un par de pasos perdidos deambulando por la soledad de la vida, donde lo temores fueron su pasado y el tal vez de un futuro que ya no existir\'e1 por la muerte inadvertida, que apareci\'f3 ante de lo previsto.
La brisa mueve los \'e1rboles y las hojas caen, mientras ruedan por todo lugar llevando entre s\'ed el llanto de gente que no conoc\'ed en la cual estoy yo.
Buscando el alma perdida o la esencia de lo que puede suceder, una historia ya escrita pero sin final, donde est\'e1n tus lamentos, porque no hablas, no te expresas, mientras espero un solo gemido del orgullo de tu voz, que solo existe en mi mente.
Espero regresar alguna vez a ese principio que deje el d\'eda que nac\'ed, con todos mis momentos pasados y recuerdos vividos, donde cada historia ocupa parte del espacio f\'edsico humano, donde se queda grabada cada intenci\'f3n, el tiempo pasa pero no la esencia de los recuerdos.
Cada momento, pensamiento o intenci\'f3n queda grabado en las dimensiones no visibles, la cual el hombre es ignorante, porque nunca abre los ojos del alma o quiz\'e1s por temor a descubrir su verdadera personalidad o quien fue en alguna de sus vidas pasadas o porque raz\'f3n lo devolvieron al espacio de los humanos, donde cada paso y palabra refleja en sus ojos la necesidad de su alma y esp\'edritu, las cuales son el alimento de la vida misma.
Cada noche, cuando nos vamos a dormir, el viento de la media noche entra por nuestra ventana llev\'e1ndose consigo todas las almas a un mundo desconocido llamado sue\'f1o, pero en realidad en nuestro interior reclamando respuestas a preguntas que en esta vida no podemos encontrar y es all\'ed donde nos damos cuenta que hemos perdido demasiado tiempo pregunt\'e1ndonos el porque de la vida misma y de situaciones extra\'f1as a nuestro existir y es donde te contesta que el vivir diario es la respuesta a nuestras preguntas y el porque de estar aqu\'ed.
La verdadera respuesta, solamente tu puedes responderla con tus actos y decisiones, las cuales te van acercado m\'e1s a la b\'fasqueda de tu verdadera identidad y en la cual entender\'e1s que cada momento de una manera u otra pertenecen a ti, puede ser tu karma o simplemente algo que debiste vivir y no lo hiciste por tomar decisiones aferradas a otros caminos que no era el tuyo
Solamente gu\'edate por la luz de tus instintos, por el cual llegaras a la b\'fasqueda de la verdad, no olvidando que hay gente de vibraciones e intenciones buenas y malas, no obstante la ley dice, todo lo malo que le haga a una persona se devolver\'e1 a ti o a tus generaciones tres veces, as\'ed que no hagas lo que no quieres que te hagan a ti y f\'edjate una meta de ir solamente en b\'fasqueda de las respuestas de tu alma y de tu prop\'f3sito en la tierra.
Que cuando la encuentre ser\'e1 gratificante, si supiste soportar la carga llamada vida, solo sigue que el destino y las se\'f1ales diarias te guiar\'e1....
JJackie Batista








El peri\'f3dico nunca lo reemplazar\'e1 el Internet. No importa que el Internet sea r\'e1pido, ni que la
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\'bfQue es el machismo? Un conjunto de actitudes y comportamientos que rebajan injustamente la dignidad de la mujer en comparacion con el varon.
Ejemplos de actitudes machistas: Limitar o estorbar el acceso de la mujer a la sociedad, en muchos aspectos (cultural, puestos gerenciales, menospreciar las miles de cualidades que la mujer tiene, ver a la mujer solamente como objeto sexual para uso, gusto y deleite del masculino, tratandola como esclavas sin obviar que las femina es mas que una maquina de hijos.
Aclaraciones. Esto no es un enfrentamiento entre hombres y mujeres cabe destacarse x exceso o por defecto. Solo que a opiniones; particular y recopiladas-ya que la pelicula un Pelicula un Macho de Mujer a dejado mucho que pensar.
"Un macho de mujer" paso con exito la prueba y llevo a centenares, miles de personas a la taquilla, estimuladas por cuanto se ha dicho de la cinta de Alfonso Rodriguez, que tras la funcion de gala el pasado lunes en el hotel Jaragua, habia causado una gran impresi\'f3n positiva.
En los primeros 30 minutos de la pelicula se notara muy marcado el machismo. En esa primera parte los hombres estaran a la delantera, pero luego suceden ciertos asuntitos que haran a las mujeres triunfadoras".
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TRANSPORTE PUBLICO EN NUESTRA CIUDAD\'85.
La concentracion de la poblacion en una gran ciudad metropolitana como lo es Santo Domingo, ha supuesto la necesidad de dotacion de un transporte colectivo eficiente para el desarrollo de la vida cotidiana. En el transcurso de su historia el Transito en este gran nucleo urbano de Santo Domingo se ha procedido a la implantacion de servicios u organismos que nos permite una mejor cercania para el traslado al trabajo y otra serie de actividades de gran cantidad de la poblacion residentes en esta ciudad.
El medio de transporte publico mas popular son los famosos "carritos concho" que circulan en las principales avenidas de las diferentes ciudades, casi siempre tienen una ruta fija.
Las "guaguas", las cuales transitan x las principales arterias de la ciudad, a diferencia de los "concho" tienen paradas preestablecidas y realizan un mayor recorrido.
Otro medio de transporte p\'fablico son los "motoconcho" que son taxista en motores, estos se encuentran por lo general en los peque~os pueblos o en los lugares donde los vehiculos no tienen acceso.
El Metro- Pasara en los sectores La Isabela, La Zurza , Cristo Rey, Villas Agr\'edcolas, Villa Juana, Miraflores, La Esperilla, Gazcue, Ciudad Universitaria, La Julia, Mata Hambre, Ensanche La Paz, Centro de Los Heroes, Duverge y El Cacique, respectivamente". Sera un transporte rapido masivo, desde el rio Isabela hasta La Feria, con una longitud de 7,976.82 metros, de los cuales 6,884 corresponden a tramos de tuneles, y 1,492.40 metros corresponden a once estaciones. El proyecto encontraremos tambien oficinas administrativas, de mantenimiento, vias de lavado, de estacionamiento, almac\'e9n central y estaci\'f3n el\'e9ctrica.
LA CRISIS del TRANSPORTE!! En los ultimos seis a~os, los gobiernos han gastado miles de millones de pesos para "solucionar" el problema del transporte urbano en Santo Domingo. Por otra parte, la tasa de motorizacion es bastante baja, 130 vehiculos motorizados por cada 1,000 habitantes. De estos vehiculos solo el 30% se dedica al servicio del transporte publico y satisface la demanda del 70% de los desplazamientos. Este reparto modal del transporte, con un excesivo uso del veh\'edculo privado, origina los grandes problemas de congestion.
INTERSECCIONES DE TAPONES EN LAS HORAS PICO
Av. 27 de Febrero - Av. Leopordo Navarro/ Av. 27 de Febrero - Av. Isabela Guiar
Av. 27 de Febrero \endash Jos\'e9 Matti/ Av. 27 de Febrero - Av. 30 de Marzo/ Av. 27 de Febrero \endash Barahona
Av. 27 de Febrero - Av. Tiradentes/ Av. 27 de Febrero \endash Av. Sir Winston Churchill
Av. Sir Winton Churchill \endash Av. Roberto Pastoriza / Av. Winton Churchill \endash Av. Gustavo Mejia Ricart
Av. Maximo G\'f3mez - Av. Nicol\'e1s de Ovando/ Av. Maximo Gomez \endash Cesar Nicolas Penson
Av. Maximo Gomez \endash Pedro Henr\'edquez Ure\'f1a/ Av. Maximo Gomez - Av. Bolivar/
Av. M\'e1ximo Gomez con Independencia / Av. M\'e1ximo Gomez \endash Av. Jose Contreras
Av. M\'e1ximo Gomez \endash Av. M\'e9xico /Av. M\'e1ximo G\'f3mez \endash Av. 27 de Febrero de 2006
Av. M\'e1ximo Gomez - Av. Jhon F. Kennedy/ Av. M\'e1ximo G\'f3mez \endash Av. San Marti
Av. Tiradentes- Av. San Martin/ Av. Tiradentes \endash Av. Bolivar / Av. Tiradentes \endash Av. Gustavo Mejia Ricart/ Av. Tiradentes \endash Av. Jhon F. Kennedy/ Av. Tiradentes \endash Calle San Cristobal/ Av. San Mart\'ed- Lopez de Vega
Av. Mexico \endash Av. Duarte/ Av. Mexico \endash Jose Matti/ Av. Duarte - Calle Paris/ Jose Matti \endash Paris
Av. Alma Mater \endash Av. Jos\'e9 Contreras/ Av. Jhon F. Kennedy - Av. Ortega y Gasset
Av. Jhon F. Kennedy - Av. Lopez de Vega/ Av. Romulo Betancourt \endash Av. Tiradente
Av. Luperon \endash Av. 27 de Febrero/ Av. Luperon-Gustavo Mejia Ricard
Av. Luperon - Av. Mirador Sur/ Av. Luperon - Av. Herniquillo
Av. Luperon - Av. Romulo Betancourt/ Av. Luper\'f3n \endash Av Independencia
Av. Romulo Betancourt - Av. Nu\'f1ez de C\'e1ceres/ Av. Romulo Betancourt - Av. Jim\'e9nez Moya
Av. Romulo Betancourt - Av. Abraham Lincoln/ Aut. 30 de Mayo \endash Av. Independencia
Dicho todo esto podemos concluir diciendo que: El transito es una de las industrias mas grandes en nuestra capital. Solo en los ultimos a~os, esta industria del transporte ha empleado a una gran parte de la poblacion, ya que el traslado masivo de la poblacion es incesante a toda hora y a todo lugar
Y tu que transporte utilizas mas?? por donde andas ahora??? Que tal el trafico hoy????




fuente: drnla]]>





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Whether it's by pointing out someone's physical defect right to their face or by willfully committing some social disgrace, there are countless ways to insult somebody. Our panel of highly respected writers, psychologists, social critics, and zeitgeist chasers have listed the best ways to display your disgust for fellow human beings. (We hope you won't take this the wrong way, but your mother was not on our panel.)
25. "You vacuous, toffee-nosed, malodorous pervert!" (12)
24. "Asshole!" (14)
23. "The three words that describe you are as follows, and I quote: 'Stink, Stank, Stunk!'" (14)
22. "Not much!"-as a response to "What are you looking at?" (15)
21. "Whatever!" (15)
20. "You're a triple-decker sauerkraut and toadstool sandwich, with arsenic sauce!" (16)
19. "There are two kinds of people in the world: cool people and you." (19)
18. Inviting a friend over and then ignoring him in favor of Golden Girls reruns. (20)
17. "Up your butt with a coconut." (20)
16. "You're fired." (20)
15. "Hey, is that your face, or did your hat melt?" (22)
14. "Hey, is that your face, or did your neck throw up?" (23)
13. "Hey, is that your face, or did your pants fall down?" (24)
12. "Twice as far with a candy bar." (25)
11. Wiping your snotty nose on somebody's shirt. (25)
10. "We know what you are: now we're just haggling over the price." (26)
9. "Your mama!" (27)
8. "I piss on you and your country." (29)
7. "Hey, oily! Damn, you're oily!" (30)
6. "That idea and a nickel won't buy jack shit." (30)
5. "You're a fuckwad."-to someone who really is a fuckwad, and knows he is, but hopes others don't know. (30)
4. Inducting an author into Oprah's TV Book Club. (35)
3. Giving somebody deodorant for his or her birthday. (40)
2. "I've packed my stuff, I grabbed my gear. You're the only bag I'm leaving here." -by the Superchargers (40)
1. Serving jug wine at a fancy dinner. (60)
Nothing you can say will offend others like serving the wrong wine. People dress up. They come to enjoy fine food and fine company. When you pull out the box-wine, white or red, you are going to get some pretty uppity double takes. Now's your chance to make sure that the insult is seen as an intentional cut, not just a result of your own social clumsiness. Simply say, "Bottom's up, you bunch of swine! Damn, you're oily!" Then storm off the premises. It's acceptable to key a BMW on your way, too.
Other curses, so you will never be foiled again: "Fuck you," "Then how come you got them Payless shoes on?", "I have it on tape, fucker!", "Knob," "Your heart is full of unwashed socks," "Your mother was a hamster and your father smelled of elderberries," Peeing in somebody's open convertible, Stealing somebody's wallet, Buying the latest Staind album at the local indie record store, Offering somebody extra helpings of dessert-then commenting cattily on his or her weight, Wearing an "I'm with Stupid" T-shirt.







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"AFTER", un colectivo y productora de m\'fasica electr\'f3nica originaria y basada en Canada y Rep\'fablica Dominicana, Anuncia para el viernes santo despues de la media noche, el evento CEMF 2006, a realizarse en la playa de Cabarete de la costa norte en Semana Santa.
MARZO 20, 2006, Cabarete, Rep\'fablica Dominicana - AFTER (http://www.after.com.do) hoy anuncia oficialmente s\'fa plan de preasentar el CEMF festival (http://www.cemf.com.do), en la hermosa playa de Cabarete, Localizada en la Costa Norte de la Rep\'fablica. El evento contara con artistas provinientes de pa\'edses tales como : Canada, Estados Unidos, Espa\'f1a y de la Rep\'fablica Dominicana. Alrededor de 36 horas de espect\'e1culo, Algo \'fanico a la fecha en nuestra isla .El evento comenzara el abril 14, desp\'faes de la media noche (sabado en la madrugada) y continuar\'e1 sin parar hasta el domingo en la tarde, Abril 16. La entrada general al evento ser\'e1 libre de costo contando con la previa registraci\'f3n en la p\'e1gina web del evento (www.cemf.com.do) arrancando desde hoy.
Algunos de los artistas confirmados para la entrega inaugural son : Los Hermanos de Underground Resistance colectivo de Detroit, famosos por s\'fa gran exito "Night's of the Jaguar", y el duo Pig & Dan provinientes de Espa\'f1a quienes han conseguidos grandiosos exitos bajo su Label "Submission" (http://www.submissionrecords.biz) y han grabado recientemente junto dentro de Sven V\'e4th\rquote s \lquote Cocoon\rquote label.
Otros Dj's confirmados para participar son pertenecientes al colectivo de Dj's AFTER incluyendo a la famosa Ma\'fcs (http://www.djmaus.com), Una favorita en el Pa\'eds, Tanto como Scoy, Quien ha logrado un excelente impacto con los amantes del genero en el a\'f1o pasado. Tambien contamos con los artistas Soundshaper desde Montreal y los Locales Aldo y Hansel. Como un gran Plus , AFTER te trae al festival un especialista en visuales, Quien te llenara de s\'fa espectaculo de video, Proviniente desde Canada Vj Cin\'e9tik.
Acerca Del CEMF 2006
El "CEMF" fue creado por AFTER para brindar un nuevo tipo de eventos en la Rep\'fablica y en la area del Caribe; En una festiva atmosfera y al aire libre, Todos los a\'f1os en el fin de semana de la "Semana Santa" . El "CEMF" est\'e1 planeado para traer nuevos y reconocidos talentos a nivel mundial al Caribe, Artistas que merecen que lo disfruten en la regi\'f3n, y poder promover el festival a la audiencia de todo el mundo.
Sobre AFTER
AFTER es la evoluci\'f3n de Vibesensor Productions, un colectivo de Dj's que comenzo con los dj's Scoy y Soundshaper en el a\'f1o 1998 en Montreal, Canada. Este colectivo produjo excelentes eventos de gran impacto por m\'e1s de ocho a\'f1os en su natal pa\'eds. En el 2005 AFTER fue creado en el pais y nos brindo s\'fa primera entrega co0n el evento "Heartbeats" con Dj Ma\'fcs, Scoy and Vega en Juan Dolio. Los Dj's de AFTER se enfocan en el lado profundo de la m\'fasica electr\'f3nica en todos los sentidos y estilos. Puedes visitar AFTER en www.after.com.do.Para m\'e1s informaci\'f3n sobre el festival visita www.cemf.com.do.
Contactos:
Media Relations: media@cemf.com.do
Radical Sound promete un evento que no s\'f3lo contar\'e1 con la m\'e1s alta calidad musical sino tambi\'e9n con una producci\'f3n cuidada en cada uno de sus detalles para hacer de este espectaculo una experiencia \'fanica. Denominamos esta gran fiesta "Spring Beats", haciendo alusi\'f3n nuestros dos principales objetivos, el primero es ofrecer un evento en una de las \'e1reas m\'e1s concurridas del pa\'eds para Semana Santa (Spring Break) como lo es la costa norte, y la segunda, la presentaci\'f3n de diferentes ritmos (Beats) que se estar\'e1n ofreciendo en el transcurso del d\'cca.
Atracciones:











Si un amor cay\'f3 del cielo
no pregunto m\'e1s
en mis sue\'f1os nunca pierdo
la oportunidad
Ah, ah, ah, ah
Aunque a veces se equivoquen
no confundo m\'e1s
voy a hacer que mis cenizas
vuelvan al papel
Ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah
siempre es hoy
ya es parte de mi ser
siempre es hoy
lo claro entre los dos
siempre es hoy
sos parte de mi ser
quiero hacer
cosas imposibles
cosas imposibles
Ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah
mutaci\'f3n del porvenir
es eternidad
no me hablen de esperanzas vagas
persigo realidad
Ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah
siempre es hoy
ya es parte de mi ser
siempre es hoy
lo claro entre los dos
siempre es hoy
sos parte de mi ser
Quiero hacer cosas imposibles
cosas imposibles
Quiero hacer cosas imposibles
cosas imposibles



| CEMF News |
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Con cuatro meses de planeacion, es dificil creer que la edici\'f3n 2006 de CEMF est\'e1 finalmente con nosotros. El centro de Cabarete es el esenaio donde este fin de semana con 10 artistas listos para haser extremeser la playa como nunca antes. After y Brahma hasen entregar de la producci\'f3n m\'e1s grande, con artistas de musica electronica nunca antes vistos en la Republica dominicana y la costa norte. El evento esta localizado en la playa del bar CANA TROPICAL, frente al Scotia Bank en la calle principal playa Cabarete. La entrada General es gratis. La entrada VIP esta situada en la entrada del lado de la calle de la entrada a Cana Tropical. Costo por persona por noche es de RD$500. VIP Tickets inclullen el CEMF CD mixed by DJ Scoy, T-Shirts & gorras Las puertas del evento estaran abiertas desde las 10:30 PM, y la musica empezara a las 12:01 AM. Le pedimos que llegen temprano por que las primeras 500 personas resiviran el CEMF CD mixed by DJ Scoy. La fiesta comienza con 2 canadiense reconocidos DJ's Ma\'fcs & Scoy, disfruta del mejor techno, house & electro en la playa como nunca antes has visto!!!!!!!!!! La reaccion a este evento ha sido increiblemente genial. Los organizadores agradesemos a los miles de registrados en www.cemf.com.do. Los cuales tendran prioridad en la admicion al evento. . . See you AFTER, at the CEMF Festival 2006http://www.cemf.com.do http://www.after.com.do | ||
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Es dif\'edcil para m\'ed hablar con tranquilidad de lo que est\'e1 pasando en Santo Domingo. Tratar\'e9 de hacerlo. Tal vez lo que ha sobrecogido a la humanidad en esta demostraci\'f3n de violencia no es s\'f3lo su crudeza, sino el hecho de que los imperialistas, encharcados hasta las rodillas en la sangre vietnamesa, hayan abierto al mismo tiempo otro frente de est\'fapida violencia.
Pero a nosotros los latinoamericanos este hecho no nos toma de sorpresa. Se podr\'eda decir que tenemos las heridas abiertas. Es dif\'edcil olvidar que de un solo manotazo se apoderaron de vastos territorios de M\'e9xico, m\'e1s grandes que algunos pa\'edses de Europa. Tambi\'e9n entonces esgrimieron el pretexto de que era necesario imponer el orden, salvar vidas norteamericanas; con este truco que nunca enga\'f1\'f3 a nadie, ensangrentaron Nicaragua, se apoderaron del canal de Panam\'e1, invadieron Cuba m\'e1s de una vez, bombardearon desde sus buques de guerra a la indefensa ciudad de Veracruz, humillaron el pabell\'f3n de Chile en Valpara\'edso, haciendo que fuera arriado por la propia marina de Chile. Y luego de m\'e1s de un centenar de agresiones se han quedado con Puerto Rico, en donde han instalado un traidor a la causa de la independencia de ese pueblo.
Ya sabemos que existe una gran indignaci\'f3n en el mundo entero. La Uni\'f3n Sovi\'e9tica ha presentado ante el Consejo de Seguridad proposiciones bien claras y categ\'f3ricas para que los invasores se vayan de Santo Domingo.
Incluso gobiernos tan alejados de la arena internacional, como el de Chile, por ejemplo, han hecho declaraciones contundentes en contra de la pol\'edtica salvaje de los norteamericanos. Tambi\'e9n el Partido Socialista de Chile declar\'f3 oficialmente que despu\'e9s de haber cometido estas aberrantes acciones, se justifica la sospecha de que el lejano Lyndon Johnson ser\'eda el autor intelectual de la tr\'e1gica muerte de Kennedy. El gobierno mexicano ha expuesto con crudeza sus conceptos contrarios a este grave atropello. En las calles de Mosc\'fa, de Calcuta, de Yakarta, de Montevideo, de Pek\'edn, de Caracas, de Guayaquil, los estudiantes han realizado manifestaciones extraordinarias en las que se puso de relieve c\'f3mo el joven de coraz\'f3n de nuestra \'e9poca se acongoja y rechaza a los criminales invasores.
Pero el hecho es que heridos y muertos cubren las calles de Santo Domingo y que los asaltantes, dirigidos y armados por los norteamericanos van de casa en casa asesinando hombres, mujeres y ni\'f1os. Tanta es la furia de estas jaur\'edas que no se retiran los cad\'e1veres y los heridos agonizan a la intemperie.
\'bfQu\'e9 pasa con los pol\'edticos norteamericanos? Ya sabemos que ellos dependen de las oscuras vinculaciones con los fabricantes de armas, con los intereses de aquellos que se benefician con la guerra y la destrucci\'f3n. Pero, \'bfes posible que sin tomar apenas el tiempo para tejer algunos pretextos superficiales, violen, ante la espectaci\'f3n del mundo entero, no s\'f3lo todos los derechos a la independencia, adquiridos por las peque\'f1as naciones, sino tambi\'e9n todos los fueros de la dignidad personal?
Una extra\'f1a ola de locura parece anegar la mente de estos hombres. Mientras un Stevenson justifica los hechos atroces, un Nixon se convierte en abogado de una parte de la familia Trujillo, el d\'e9spota bestial que los norteamericanos mantuvieron en el trono de Santo Domingo por m\'e1s de treinta a\'f1os.
El presidente Juan Bosch mostr\'f3 en una ocasi\'f3n a los periodistas uno de los sesenta palacios que en la isla esperaban siempre a Trujillo con la mesa puesta y la cocina lista por si llegaba. Al mostrarles el cuarto de ba\'f1o, descubrieron con estupefacci\'f3n que el WC era de oro macizo. \'c9ste era el favorito de los norteamericanos que por treinta a\'f1os estrangul\'f3 todas las libertades en su patria, llen\'f3 las c\'e1rceles y mantuvo un r\'e9cord elevad\'edsimo de asesinatos. Hasta ahora los norteamericanos echan de menos un dictador as\'ed. Y para eso, para instalar de nuevo un ejemplar parecido, arrasan a sangre y fuego este territorio. Si lo encuentran y logran instalarlo, le regalar\'e1n por cierto otro WC de oro macizo.
El presidente Fre\'ed, de Chile, en su discurso ante el nuevo congreso, el 21 de mayo, asegur\'f3 que los actos norteamericanos en Santo Domingo son contrarios a la moral pol\'edtica y conducen a la Organizaci\'f3n de Estados Americanos a un derrumbe inminente.
La verdad es que estas palabras son ciertas aunque tard\'edas. Hace tiempo que se derrumb\'f3 la Organizaci\'f3n de Estados Americanos. Para lograr una mayor\'eda hace dos a\'f1os en Montevideo y enmascarar su pol\'edtica de agresi\'f3n contra Cuba, el Departamento de Estado necesitaba un voto m\'e1s. Lo obtuvieron. Ese voto lo dio el delegado de Hait\'ed y los norteamericanos pagaron al presidente Duvalier nueve millones de d\'f3lares por este voto de mayor\'eda. As\'ed elaboran su pol\'edtica internacional los actuales gobernantes norteamericanos: sangre, d\'f3lares y de cuando en cuando alg\'fan artefacto de oro macizo.
Pero es tan descarada, tan vil, tan salvaje, tan c\'ednica esta pol\'edtica, que no puede ser tolerada m\'e1s. Por ahora, reciben el desprecio de todos los pueblos, de toda la gente con sentimientos humanos que hay en el mundo. Esperamos que con el tiempo reciba alguna otra cosa.